邢冬梅
- 作品数：44 被引量：101H指数：6
- 供职机构：苏州大学政治与公共管理学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金江苏省普通高校研究生科研创新计划项目更多>>
- 相关领域：自然科学总论哲学宗教经济管理文化科学更多>>
- 让科学的合理性重返实验室生活——评林奇的《科学实践与日常活动》
- 2013年
- 常人方法论最初由美国芝加哥大学社会学家伽芬克尔在20世纪60年代创立,他在1967年出版的著作《常人方法论研究》中,展现了其基本纲领。常人方法论的主要目标是描述日常生活中秩序产生的方法,这些方法体现在人们所做的日常工作中,由某些地方性场所的参与者所操作。
- 邢冬梅
- 关键词：实验室方法论研究
- 科学与宗教——基于科学方法论的思考
- 2009年
- “创世科学”本质上反映出两种矛盾的科学观：一方面，它要披着科学的外衣，目的是让它在科学化的理性社会中占有一席之地。这也反映出公共的现代性科学话语的主导权。从这个意义上来说，它还属于现代性的范畴。另一方面，创世论为争取自己的“真正的科学”地位，不得不借助于后现代的方法，视创世科学对《圣经》进行字面直解的结果，是作为一种可利用的修辞性文化资源，它与进化论则具有同等的权利与地位。结果是，在不同的时期，为不同的目的，创世论用不同的科学模式来表征自己，其目标是破坏进化论，以创世论取代它。我们必须在人类生活实践中去思索与考察科学与宗教的关系，赋予科学与宗教的关系以一种动态的、历史的辨证发展进程。
- 邢冬梅
- 关键词：宗教
- 自然科学的“生活世界起源”——科学的常人方法论研究
- 2014年
- 一 自然科学的生活世界起源问题
在《欧洲科学危机与超验现象学》一书中，胡塞尔分析了伽利略是如何通过“发明”数学的普遍化，使“物理学”遗忘了其“生活世界的起源”。“正是‘几何化’这层理念的化装使这种方法、这种公式、这种理论的本来意义成为不可理解的”，“生活世界是自然科学的被遗忘了的意义基础。”㈦胡塞尔认为伽利略之所以能这样做，是因为他毫无批判地接受了古希腊几何学的传统，把它作为一种先验的理念前提，作为所有事物的本体出发点，并从未怀疑过数学的前科学起源问题。
- 邢冬梅
- 关键词：自然科学方法论研究常人伽利略胡塞尔
- 反思科学知识权力学说被引量：4
- 2003年
- 科学知识权力学说体现在两方面:科学理性的权力学说与学术权力之争。这些批判实质上反映出逻辑实证主义的科学观的危机,但混淆了科学的客观真理与科学被滥用的文化与社会环境。从认识论的角度来看,科学知识权力学说来源于强纲领科学知识社会学的相对主义。
- 邢冬梅
- 科学与宗教:自然、社会与实践被引量：1
- 2009年
- 在科学与宗教的关系上,科学实在论与社会建构论持两种极端的态度。科学实在论认为科学与宗教是人类活动的两种完全不同的领域,科学研究自然,而宗教则管辖着人类的精神与道德生活,两者毫无相关性。社会建构论认为,如果自然科学是科学家共同体的范式,那么创世科学则是圣经基要主义者宗派的范式,两者之间尽管不可通约,但具有同等的地位与权利。据此导致了两者的激烈的冲突。关键问题在于双方脱离了人类的生活经验去谈论科学与宗教的关系。怀特海哲学表现了他试图在人类生活经验中用动态来综合静态,把价值输入事实,用潜能来组合现实,用宗教来调和科学,从事件走向实有再到机体的基本思想趋势,所有这一切,目的在于消除由自然的二岔性所导致的科学危机。
- 邢冬梅
- 关键词：宗教社会
- 马克思理论的科学性:基于科学实践哲学的解读被引量：1
- 2009年
- 蔡仲认为,20世纪的科学哲学坚持表象主义的科学观,纠缠于知识和世界或表象之间的关系,陷入某种"认识论"的恐惧。20世纪90年代之后兴起的科学实践哲学转向科学实践的实际过程,转向实验室及其赖以生存的社会与文化语境,带来了新的科学图景乃至划界标准,为我们重新理解马克思理论的科学性提出了新的任务。邢冬梅认为,作为实践和文化的科学强调科学的实际操作过程,而不是科学的表征性语言。对科学操作过程的把握,就是对科学实践过程中人类的力量和各种非人类的力量的相互作用和实际行为的描述,亦即对科学活动在具体的现时秩序中的情境的描述。知识应该被理解为对世界正在进行的参与的一个方面,而不是一个在原则上可以完成的任务。戴建平认为,劳斯的科学实践概念强调了科学理论、行动者和世界之间持续不断的相互作用以及对世界的构造,突出了科学实践的物质性和开放性。在此基础上,他提出了"科学的文化研究"方案,试图综合近20年来科学论领域内所有研究科学实践的不同进路。劳斯所强调的科学哲学的批判性具有重要的意义。
- 蔡仲邢冬梅戴建平
- 关键词：马克思理论特质
- 从本质到特质:对科学的操作性语言描述的实质被引量：1
- 2009年
- 蔡仲认为,20世纪的科学哲学坚持表象主义的科学观,纠缠于知识和世界或表象之间的关系,陷入某种"认识论"的恐惧。20世纪90年代之后兴起的科学实践哲学转向科学实践的实际过程,转向实验室及其赖以生存的社会与文化语境,带来了新的科学图景乃至划界标准,为我们重新理解马克思理论的科学性提出了新的任务。邢冬梅认为,作为实践和文化的科学强调科学的实际操作过程,而不是科学的表征性语言。对科学操作过程的把握,就是对科学实践过程中人类的力量和各种非人类的力量的相互作用和实际行为的描述,亦即对科学活动在具体的现时秩序中的情境的描述。知识应该被理解为对世界正在进行的参与的一个方面,而不是一个在原则上可以完成的任务。戴建平认为,劳斯的科学实践概念强调了科学理论、行动者和世界之间持续不断的相互作用以及对世界的构造,突出了科学实践的物质性和开放性。在此基础上,他提出了"科学的文化研究"方案,试图综合近20年来科学论领域内所有研究科学实践的不同进路。劳斯所强调的科学哲学的批判性具有重要的意义。
- 邢冬梅
- 关键词：语言描述
- 从科学哲学到社会建构被引量：4
- 2008年
- 自社会建构主义诞生以来,它就以激进的姿态挑战科学哲学,与科学实在论处于尖锐的对抗与冲突之中。然而,社会建构主义者并没有意识到的是,他们在本质上承袭了科学实在论的现代主义的思维模式,这种承袭使它无法摆脱传统科学哲学的困境,其批判的结果是用社会实在论取代了自然/科学实在论,造成了批判者与批判对象的"两极相通"。
- 邢冬梅
- 关键词：科学哲学社会建构
- 科举制度与古代科技
- 1997年
- 科举制度与古代科技邢冬梅科举制度即设科取士制度的最初产生是自三国两晋南北朝以来新兴的寒族中小地主和大的士族豪门在文化和政治领域内冲突的历史结果。相对于西汉开始的评议性的察举取士或荐举取士（这种取士制度形成了一个特殊的官僚士族阶层，垄断政治领域，造成了...
- 邢冬梅
- 关键词：科举制度知识分子群体中国知识分子儒家经典
- 科学论:从人类主义到后人类主义被引量：5
- 2015年
- 人类主义的"科学论"以自然与社会的截然二分为出发点,走向了方法论上的两种人类主义——逻辑经验论的方法论不对称性原则与社会建构论的方法论"对称"性原则,二者两极相通,陷入反映论意义上的表象主义困境。科学实践哲学中的本体论对称性原则消除了自然与社会的截然二分,在方法论上实现了自然与社会的对称,由此走向了实践建构意义上的生成论,它使科学论不仅摆脱了表象主义的困境,而且还展现出一种新的科学观——生成本体论。
- 邢冬梅毛波杰
- 关键词：生成论
