冯少波
- 作品数：23 被引量：22H指数：3
- 供职机构：广东外语外贸大学西方语言文化学院更多>>
- 发文基金：广东省高等学校人才引进项目更多>>
- 相关领域：历史地理艺术哲学宗教文化科学更多>>
- 福字门贴的意义
- 2013年
- 福字门贴无疑是春节不可缺少的物件。中国人过年是离不开福字的：家家户户门上要贴上大红的福字，人人口中说着各种各样祝福的话。假如“福”字没“倒”（到），那新年还会降临吗？2013年春晚《东西南北大拜年》的节目，有一堵写满福字的背景墙，有各种不同字体的125个福字。那些福字门贴的印刷商们最知道这个福字的分量：堆积如山，数以亿计。庞大的数量正反映了它在中国人心目中的地位和重量。
- 冯少波王毓红
- 关键词：中国人春节过年拜年
- 唐代三大胡舞中的佛教转世再生思想——以敦煌石窟佛教经变壁画为例被引量：3
- 2015年
- 胡旋舞、胡腾舞和柘枝舞并称唐代三大胡舞。唐人段安节《乐府杂录》将三舞归于"健舞"类。当代学者有人发现三舞之共性,将其归类合并研究,还有学者直接提出"唐代最流行的胡舞是《胡旋舞》《胡腾舞》《柘枝舞》"。多年来,我国学术界,包括艺术学、历史学、考古学以及敦煌学等,对于唐代三大胡舞多有研究。但其成果多局限于对其来源、特征、分类以及它们之间相互关系的探讨,绝少涉及其所表达的思想含义。本文拟以敦煌石窟西方净土变说法图为例。
- 王毓红冯少波
- 关键词：柘枝舞敦煌学
- 胡旋舞特征新论
- <正>胡旋舞——"胡人旋转之舞",似乎无须再做解释。然而究竟什么是胡旋舞的问题并不简单。仅仅就莫高窟第220窟北壁药师经变的一幅敦煌壁画是不是胡旋舞的问题,舞蹈史与敦煌学的专家就持续不断地争论了30多年。胡同庆、王义芝在...
- 冯少波王毓红
- 文献传递
- 冯姓始祖及其发源地被引量：1
- 2013年
- 通常认为冯姓始祖为周文王之后毕万,长卿为冯姓第一人,但在长卿之前已有冯简子;而冯简子之前,已有冯长其人。冯姓发源于冯城,冯城最早见于《左传》定公六年(公元前504年),早于冯简子和魏长卿受封时间。金文中就有冯字,古籍中冯字有二音,一读píng,二读féng,凭、冯、淜是通假字。殷周青铜器中有"倗伯",山西绛县还发现了倗伯墓。"倗伯"是冯姓氏族部落的酋长。冯姓最早发源于河套地区的"何伯"部落,他们被称作"冰夷",由此衍生出"冯翊"和"冯邑"。
- 冯少波
- 关键词：姓氏学
- 一个“孝”字撑起的传统道德大厦
- 2013年
- 中国的文字符号，没有哪个比“孝”字更牛。一个孝字就有一本专门的著作来论述，而且还是千古流传的经典，这就是十三经中的《孝经》。历代帝王为《孝经》作注的就有9位，为《孝经》释义的历代学者有数百家之多，《隋书·经籍志》所载《孝子传））就有6种，清人茆泮林稽古辑佚，编成（《孝子传》9种。
- 冯少波王毓红
- 关键词：传统道德《孝经》文字符号十三经经籍志历代
- 营造现实版的西天净土:敦煌石窟的性质
- 2017年
- 敦煌位于中国西部边陲。隋唐时期印度佛教业已衰落,西域诸国也在伊斯兰化,敦煌成为中原人营造西天的最佳选择。莫高窟位于三危山西端、大泉河西岸,其名意为"再无更高",符合西天特点。营造西天源于往生净土的佛教观念,"净土三部经"在敦煌石窟中多达400余铺,占石窟总数的54%。供养人题记也表明开窟造佛之意为往生西天净土。石窟形制那种穹隆拱起、多层内收、叠套旋转的特点,表现着天宫景象。壁画"说法图"所表现的正是佛菩萨主持的法会,念经超度,引导亡人升天的过程。敦煌石窟的意义即在于营造了一处现实存在的西天。
- 王毓红冯少波
- 关键词：灵魂
- 胡旋舞与缠足之起源
- ＜正＞缠足的起源无疑是中国历史研究的一个难题。最早记载缠足的宋代学者张邦基在《墨庄漫录》中就说:"妇人之缠足,起于近世,前世书传皆无"。宋元明清历代学者,车若水、周密、杨慎、余怀、胡应麟、赵翼、钱泳等均对缠足进行过记载或...
- 冯少波王毓红
- 文献传递
- 胡旋之义世莫知:胡旋舞在中国1500年被误解的历史命运解析被引量：4
- 2015年
- 史料证明,先有跳舞实践,后有胡旋舞名称。胡旋舞本为女性专业舞蹈,安禄山以肥胖老男之身跳胡旋舞,意在制造笑话。安史之乱后,由于事件的新闻效应和内容的戏剧化色彩,因而胡旋舞广为传播。学者们围绕敦煌壁画的乐舞图像是否为胡旋舞展开的研究,并未涉及胡旋舞的含义。敦煌壁画中的胡旋舞分布规律也证明,胡旋舞极盛时期,不是盛唐而是中唐后。即使是讲化生童子的变文,也不曾使用"胡旋舞"之称。所谓胡旋舞在历史上根本就是一个误会。它是北朝汉人对胡人舞蹈,或者是今人对敦煌壁画说法图的一种误读。
- 王毓红冯少波
- 关键词：胡旋舞安史之乱敦煌壁画化生
- 胡旋舞与缠足之起源被引量：2
- 2013年
- 缠足的起源无疑是中国历史研究的一个难题。最早记载缠足的宋代学者张邦基在《墨庄漫录》中就说:"妇人之缠足,起于近世,前世书传皆无"[1]。宋元明清历代学者,车若水、周密、杨慎、余怀、胡应麟、赵翼、钱泳等均对缠足进行过记载或考证。当代学者高洪兴的《缠足史》和美国学者高彦颐的《缠足:"金莲崇拜"盛极而衰的演变》是研究缠足的代表性作品,但也并未得出缠足起源的结论。800年的学术实践证明,要想从古代典籍中找到缠足来源的现成结论是徒劳的,其实践是失败的,其理论是荒谬的。
- 冯少波王毓红
- 关键词：中国历史研究当代学者余怀
- “老天爷”的由来
- 2014年
- “天公”一词最早见于《汉书·王莽传》，书中记载：“齐郡临淄县昌兴亭长辛当一暮数梦，曰：‘吾，天公使也。’”《后汉书·南匈奴列传》：“以私己福，口蔑天公。”《晋书·五行志》京口民谣：“昔年食白饭，今年食麦麸。天公诛谪汝，教汝捻咙喉。”
- 王毓红冯少波
- 关键词：后汉书南匈奴五行志亭长
