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雷戈

作品数:102 被引量:211H指数:6
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文献类型

  • 101篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

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  • 11篇哲学宗教
  • 1篇环境科学与工...
  • 1篇文化科学
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主题

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  • 11篇历史学家
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  • 5篇历史著作
  • 4篇哲学

机构

  • 44篇河南师范大学
  • 32篇河北大学
  • 14篇南开大学
  • 10篇南京师范大学
  • 2篇河南大学
  • 2篇新乡医学院
  • 1篇东北师范大学

作者

  • 102篇雷戈
  • 2篇王坚
  • 1篇蔺学才
  • 1篇李六石
  • 1篇刘娇

传媒

  • 10篇史学月刊
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  • 7篇重庆社会科学
  • 5篇首都师范大学...
  • 5篇学术月刊
  • 5篇天津社会科学
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  • 2篇文史哲
  • 2篇福建论坛(人...
  • 2篇求索
  • 2篇社会科学
  • 2篇人文杂志
  • 2篇青海社会科学

年份

  • 1篇2023
  • 2篇2018
  • 1篇2017
  • 2篇2016
  • 2篇2013
  • 1篇2012
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  • 5篇2008
  • 6篇2007
  • 8篇2006
  • 8篇2005
  • 10篇2004
  • 2篇2003
  • 2篇2002
  • 1篇2001
  • 8篇2000
  • 5篇1999
  • 16篇1998
102 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
整合历史——现实的历史新闻学思路被引量:1
2006年
在现代意识和现代感中,历史与现实的分裂状态始终是一个中心问题。历史的优先性和现实的本体性是同一种性质的客观事实。在本体论层面上,历史即现实,历史问题即现实利益。人们对历史的发言权是同他自己的现实生存权直接联系在一起的。
雷戈
关键词:本体论
汉续秦学论被引量:3
2004年
“秦学”就是体现和运用于秦政中的经义学说。这种经义行政发源于秦朝 ,张大于汉朝。秦政和汉政的共同性在于 ,二者行政的学理基础都不是一元的 ,而是二元的 ,即经义和法术。同时区别有二 ,一是 ,经义和法术这二元因素在秦政和汉政所占有的比例不同 ;二是 ,秦政中只有经义行政而无经术之士 ,汉政中则既有经义行政又有经术之士。所谓汉续秦学 ,就是指经义论政在秦帝国的政治实践 ,它直接影响了汉学和汉政的双向开发和互动交流。
雷戈
关键词:汉朝汉学政治思想史
皇帝专制的理性逻辑分析——后战国时代觹政治思想史的一个视角被引量:1
2004年
专制与理性之关系可分为两个层面:人们创设专制制度时所运用的理性,人们在专制制度架构中所能运用的理性。就前者而言,它是一种理性化的制度;就后者而言,它是一种制度化的理性。我们引出两点结论:一、不能低估皇帝制度所赋予皇帝可能有的理性;二、不能高估官僚制度所赋予官僚可能有的理性。对于皇帝个人的自由意志来说,官僚集团并不能构成一种统一的集体意志。
雷戈
关键词:专制皇帝官僚
白虎观会议和《白虎议奏》、《白虎通义》之关系考被引量:3
1997年
白虎观会议在东汉政治史、思想史、经学史上占有重要位置.本文通过对有关史料详加辨析,发现白虎观会议并非只有一次,而是在明帝永平元年和章帝建初四年各召开过一次;永平元年会议后诸儒据《谷梁传》著《白虎通义》,建初四年会议后则编撰《白虎议奏》.后人误将二者混为一谈.
雷戈
关键词:《白虎通义》古文经学
历史学的两种对象被引量:3
1997年
历史学的两种对象□雷戈一、两种对象的界定在历史学体系的诸多混乱中,历史学的对象更是一个令人困惑不安的问题。它主要表现在人们常常不知道究竟如何去指称或落实历史学的对象。比如,人们习惯地认为历史学的对象就是历史。但这个“历史”该如何落实?或这个“历史”究...
雷戈
关键词:历史学史料学因果关系历史观本体论
自由:史学与新闻的共同基础被引量:1
2005年
史学自由的根据是思想自由,新闻自由的根据是言论自由,而思想自由和言论自由的共同基础则是政治自由。政治自由只能由民主政体来保障。只有民主政体才能确切保障思想自由(史学自由)和言论自由(新闻自由)的共同实现。一种有价值的历史观必须对自由问题高度重视。
雷戈
关键词:史学新闻
重构史料观被引量:1
2007年
史料作为历史学的研究对象,它本身仅仅是一种静态的既定的单纯的存在,它无法主动向历史学家提供任何有价值的内容。史料只是在做着一种自我游戏或语言游戏。在这种游戏中,史料并不涉及任何历史事实。正像语言并不对应于事物一样,史料也并不对应于历史。作为语言,史料的起源与构成,都仅仅意味着它只是以一种语言的方式在进行着某种自由的游戏。
雷戈
关键词:史料史学游戏
仁与政──孟子思想批判被引量:4
1996年
雷戈
关键词:孟子思想仁政道德范畴梁惠王政治范畴道德层面
论夏峰北学(待续)被引量:4
2009年
明清之际,作为北方儒生共同体领军人物的孙奇逢,以其回归、重释孔孟经典来整合理学各派的内圣思想,以及在"舍三纲五常无道术"基础上的"礼理合一"的外王思想。其两者的完美结合,一方面为清学的展开提供了新平台;另一方面也使得在清代北方形成的以孙奇逢为宗师、以会合儒学各派为特征的夏峰北学成为可能且风靡北方。在300多年的流变中,既有以王余佑为代表的侠儒兼收的河北夏峰北学,也有以"中州十先生"①为代表热衷于理学的中州夏峰北学;既有如汤斌这样的理学名臣,也有不名一文的下层儒生;既有崇尚心学的张沐、赵御众,也有程朱派的耿介;既有走向考据学的费密,更有走向西学的薛风祚。而到近代,在西方知识体系的冲击下,在以王锡彤、李敏修、嵇文甫为代表的夏峰北学后学的努力下,其创造性的嬗变为现代地域学术之一部分。
王坚雷戈
关键词:孙奇逢内圣外王
论史学界的三种迷信
1998年
历史学可以运用科学的方法,但不必照搬科学的结论。历史学可以参照科学的理论,但却不必拘泥科学的观点。历史学可以具有科学性,但却不能作为科学而存在。科学毕竟是科学,而史学则终究是史学。在科学与非科学之间还存在有第三条途径和第三种关系。而历史学则不应不加思索地随便放弃对这第三条途径的追求和对这第三种关系的确认。一旦摆明历史学与科学之间的这种第三种关系,历史学的迷信也就不攻自破,无所根据了。
雷戈
关键词:史学观史学研究历史学
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