岳小国
- 作品数：46 被引量：112H指数：6
- 供职机构：三峡大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：历史地理社会学经济管理文化科学更多>>
- 三岩藏人族源探研被引量：2
- 2012年
- 三岩在我国历史学、民族学、民俗学、建筑学等领域均具有重要的研究价值,其族源研究是学界当前亟待厘清的一个议题。文章利用考古学、人类学田野调查材料,以及历史文献资料"三重证据法"研析三岩藏人的族源问题。研究揭示,三岩族属系南下羌人、当地土著,以及其他族群交往、融合的结果。
- 岳小国
- 关键词：三岩族源石棺葬古羌人
- 略论和珅在乾隆朝治藏方面的贡献
- 2012年
- 和珅,乾隆朝的权臣,他贪婪成性,欺君枉法,早已成为人们口诛笔伐的对象。然而,本着求实的态度客观而全面地评价和珅,他并非那种不学无术,一无是处之徒。在乾隆王朝后期,和珅曾多次帮助皇帝处理西北、西南等地区少数民族事务,特别是西藏事务,为清王朝治理西藏做出了重要的历史贡献。
- 岳小国
- 关键词：和珅军机处
- 浅析泸定桥的历史作用——纪念泸定桥建桥三百周年暨红军长征“飞夺泸定桥”七十周年
- 2005年
- 大渡河天险自古就是阻隔两岸人民交往的巨大障碍。清初,政府为加强对藏区的治理,逐步提升打箭炉的经济、军事地位,泸定桥的修建是其中极其重要的一环。桥成后,大渡河上的交通大为改观,泸定桥在有清一代,乃至民国时期在政治、军事、经济,巩固国防以及深化民族交往方面均发挥了重大的作用。
- 岳小国
- 关键词：打箭炉泸定桥
- 试析德奥传播理论在中国的传播及影响被引量：4
- 2008年
- 德奥传播理论是西方人类学界早期最重要的理论之一,在20世纪上半期曾风行一时。战后,随着其它人类学学派的兴起,传播理论在世界范围内影响式微。该理论在20世纪初传入我国,其主要传播途径为:著名学者来华宣传讲学,西方在华教会学校的倡导,以及我国早期赴德留学学者的推动等。受一些因素的影响,德奥传播理论在我国人类学、民族学界的发展有限,最终未能扎稳根基,广泛传播。但是它对我国人类学界,尤其是考古学仍产生了重要的影响。
- 岳小国
- 关键词：文化圈
- 藏族二次葬研究——以西藏贡觉县三岩区的田野调查为例被引量：5
- 2010年
- 二次葬是一种古老的丧葬习俗,三岩二次葬的类型复杂多样,文化内涵丰富,它是当地宗教流变与文化复合的产物。三岩与民族志中所记载的二次葬俗存在显著的区别,并为考古学研究提供了一些鲜活的民族学材料。因此,对三岩二次葬的探讨,有助于我们进一步去了解、分析人类早期的二次葬思想。
- 岳小国
- 关键词：二次葬苯教藏传佛教灵魂观
- 从丧葬习俗看藏族地方社会的历史及文化——以四川甘孜藏族自治州山岩树葬为例被引量：3
- 2009年
- 丧葬是一种文化现象,是文化人类学关注的重要议题之一。通过丧葬现象来解析地方文化也是人类学、民族学的一种研究视角,是人类学整体观的灵活应用。通过对山岩树葬文化的调查与分析,希望能有助于学界更好地解读当地的历史及文化现象。
- 岳小国
- 关键词：藏族树葬生育文化
- 王朝国家的模仿与隐喻——人类学视阈下的土司社会与国家关系研究被引量：11
- 2012年
- 国家——社会二元对立框架是一种极具张力性的关系范畴。在土司宗族文化、宗教信仰及其他生活实践中,土司社会通过隐喻的途径模仿王朝礼仪及其行政体系,借助王权进入、学习儒家思想、模仿王朝礼仪等方式,不断被整合到王朝国家内。模仿与隐喻构成了地方土司社会与中央王朝国家沟通的重要路径,通过这种模仿实践,帝国的运作逻辑得到土司社会认可,而土司政权与中央王朝之间的沟通也由此变得更为畅通。土司政权与王朝国家的这种互动深刻影响着地方社会的发展,使之形成一股强大的向心力,对边疆地区较长时期的和平、稳定,以及对我国统一的多民族国家的形成和发展均具有重要的意义。
- 岳小国陈红
- 关键词：宗族宗教信仰
- 川省在清中央王朝治藏中的战略地位被引量：2
- 2005年
- 四川地处西南之腹地,和西藏唇齿相依,无论在地理上还是战略上对西藏的治理均具有重 大的影响。有清一代,中央政府也正是利用和强化了川省的战略地位,在西藏的经营治理上取得了显著 的实效。具体措施包括:锐意经营川边,积极发挥四川军政大员的智囊作用,把四川变为治理西藏的军 事、后勤基地,以及利用川茶笼络和控制西藏头人,抵御英印的经济侵略等等。
- 岳小国
- 关键词：川边川茶
- 鄂西宗教及其管理调查研究——以长阳土家族自治县为田野点
- 2015年
- 长阳土家族自治县现有道教、佛教、天主教、基督教四大宗教派别。在当前社会转型期,宗教组织、宗教活动和信众状况都发生了重要变化,原有的行政主导型宗教管理模式已越来越不适应形势发展的需要。当地宗教管理工作正在拓宽工作思路、改革创新,以引导宗教和谐发展。调查发现,长阳宗教新时期也呈现新的特点,其社会化、大众化趋势值得关注。
- 岳小国
- 不被“整合”的向心力——民族走廊“国家化”研究被引量：9
- 2013年
- 传统中国社会所具有的整合性主要表现为:地区组织与国家制度、地方认同与国家认同之间成为相互交织渗透的一体两面。然而,民族走廊的历史进程及空间结构显然并未沿着一种预期的整合模式,中原王朝推行的羁縻统治、土司制度和改土归流等重大制度和事件,在"内地化"或者"汉化"模式下展开,以期经历这些制度与事件,作为"异域"的民族走廊,自然而然就成为了华夏的"中国"。此类想法显然过于简单,因为中国不是一个同质的整体。民族走廊历史上存在多个有自己文字、礼仪与政治架构的王权及部落,中原王朝的户籍制度、礼仪规范等国家统治与社会整合方式对其影响较小,它们保持着不易改变的风习。然而,异质性较强的走廊文化并未影响到它千百年来形成的地方认同与国家认同:历史上,边远民族跨越万水千山阻隔表达慕义归化之情;在对外关系中,民族走廊的"国际"走廊属性是促成中华民族内部大认同的最根本的外部因素;此外,少数民族意识中民族间同源异流的观念,及其创世史诗中中华各民族同根共祖意识,汇聚成一股强大动力,使得民族走廊在历史发展中形成强大的向心力,并最终融入到中华民族的大家庭中。
- 岳小国陈红
- 关键词：民族走廊国家化向心力国家认同
