朱彦明
- 作品数：41 被引量：57H指数：4
- 供职机构：湘潭大学哲学与历史文化学院哲学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金博士科研启动基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教自然科学总论政治法律文化科学更多>>
- 尼采论道德与科学被引量：1
- 2004年
- 尼采所指的道德是这样一种估价体系,它联系着生命的可能性,它可以把超感性的世界设定为最高价值,比如柏拉图-基督教形而上学和现代科学所标榜的“实在”,这是对生命的背叛。新的价值体系的设定也是道德的要求,是对旧价值的翻转,也就是对生命的肯定,生命的意义是一切科学的基础。
- 朱彦明
- 关键词：尼采道德
- 革命与救赎的结合:布洛赫的《乌托邦精神》被引量：1
- 2010年
- 布洛赫的《乌托邦精神》具体体现了马克思主义的革命实践与弥赛亚救赎的结合,它既是积极的行动主义,又是"革命的灵知"。这种带有宗教色彩的革命实践选择了康德为出发点,将康德的实践理性转换成总体性视域,开辟了从"自我"到"我们"的"内在之路"。革命与救赎的结合,不仅拓展了革命实践的范围,也丰富了马克思主义对宗教的理解。
- 孙玉良朱彦明
- 关键词：乌托邦弥赛亚主义马克思主义
- 尼采的道德“类型学”被引量：1
- 2010年
- 尼采后期思想中关于"主人道德"和"奴隶道德"之间的区分是他所谓的道德"类型学"。"类型学"强调的是对立和差异,反对"中间形式"的混杂。它与"谱系学"结合在一起,成为尼采思想的利器。它表明欧洲历史中被视为"最高价值"的道德一直面对着不同的甚至相反的价值,道德在这种情况下就表现为对不同价值的"强制"。但是,如果道德只是与人们的保存本能相关,并且成了生命整体衰败的征兆,那么相反的类型就成为一种"急需",因为这不仅关联着生命整个链条的发展,而且也是个体自我塑造的条件。
- 孙玉良朱彦明
- 关键词：道德类型学虚无主义
- 尼采的视角主义研究
- “视角主义”一词从词源上看虽然与文艺复兴以来的一种绘画技法(透视法)直接相关,但是尼采的视角主义却是全新的思想。透视法的观念(眼睛是万物的“最高法官”)不可避免地处于西方思想的视觉(隐喻)优先的传统中:从柏拉图(打开“灵...
- 朱彦明
- 关键词：视角主义酒神肉体道德非道德主义
- 文献传递
- 尼采的科学哲学述评被引量：2
- 2006年
- 尼采的科学哲学既不属于“旧的”实证主义的、逻辑语言学的、分析的形式,也不属于“新的”历史的、解释学的形式。他认为科学的问题不能通过科学本身得到解决,必须从哲学上来澄清科学的意义和价值。尼采主张从艺术的视角来透视科学,又从生命的视角来透视艺术。从这个意义上说,尼采的科学哲学是艺术和生命的哲学。
- 朱彦明
- 关键词：科学哲学形而上学艺术
- 尼采与“科学的问题”
- 2007年
- 在尼采看来,"科学的问题"就是苏格拉底代表的西方理性乐观主义摆脱象征着古希腊文化活力的悲剧艺术而自身野蛮化的问题,这也使科学自启蒙以来取代了神学而成为"新宗教",它是禁欲主义的最新、最高贵的形式。尼采处理科学问题的方案是:用艺术家的眼光透视科学,又用人生的眼光透视艺术。
- 朱彦明
- 关键词：艺术禁欲主义宗教理性主义
- 布尔迪厄对库恩“范式”思想的批判被引量：2
- 2008年
- 布尔迪厄的科学知识社会学思想的一个重要来源就是他对库恩的"范式"思想的继承和批判。他创立的"惯习"概念保留了库恩思想的实践性的内涵。鉴于库恩的"范式"对科学自治和科学革命的描述的不足,他又用"科学场"观念取而代之,使科学实践与一般的实践区别开来。
- 朱彦明
- 萨特的《辩证理性批判》的实践哲学取向
- 2010年
- 萨特的《辩证理性批判》(以下简为《批判》)认为,只要哲学存在,它就是实践或社会运动的表达,而非抽象的科学的影子。在对黑格尔绝对唯心主义体系的批判中,萨特继承了克尔凯郭尔的存在主义,要求为在第二国际和苏联那里被知识化、官僚主义化的马克思主义重新"恢复人",使理论重新走向实践和行动。为此,《批判》将个人实践作为基础和出发点揭示了整个社会实践的结构和功能。相应的,萨特对马克思主义关于阶级、政党和无产阶级专政的思想也进行了深入的反思和批判。
- 朱彦明
- 关键词：团体
- 尼采论科学与哲学的关系被引量：4
- 2007年
- 尼采认为,哲学是科学的前提和价值基础,哲学应考虑科学的发展并确定价值目标。现代科学由于与柏拉图-基督教形而上学有着本质的关联,它的虚无主义的逻辑造成世界的非精神化,强加于人一种严酷的奴隶状态,它是禁欲主义的最高表现形式。尼采的价值重估的哲学就是把生命的意义作为科学的价值基础。
- 朱彦明
- 关键词：哲学艺术生命
- 尼采与后期维特根斯坦论真理被引量：1
- 2015年
- 尼采与后期维特根斯坦都挑战了传统形而上学真理观或真理符合论,驳斥了我们的信念的以及真或假判断的形而上学基础。他们并非否定了真理的可能性,而是认为真理都是语境相关的。在此方面,他们之间可以说是遥相呼应、殊途同归。尼采将我们的真或假的判断,看成是与生命的保存和提高的条件相关的;后期维特根斯坦则将真理的语境条件追溯到我们共同的生活形式上。但是,尼采重估一切价值的怀疑精神,以个人趣味的真理创造和冒险,挑战了大众标准的真理观念;后期维特根斯坦最终思考了知识和真理的不可怀疑的基础即确实性问题,并将习俗、制度、共同行为以及继承下来的文化知识背景等构成的生活形式看成是既定的前提。所以,从哲学风格上看,尼采比后期维特根斯坦更有批判性。当然,在这个方面,他也是极端的。
- 朱彦明
- 关键词：真理语言游戏符合论
