史宏蕾
- 作品数：43 被引量：45H指数：4
- 供职机构：太原科技大学艺术学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金山西省普通本科高等教育教学改革研究项目山西省高等学校哲学社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：历史地理艺术文化科学农业科学更多>>
- 山西明代寺观壁画犁耕工具图像的科技内核——基于六郎庙、稷益庙壁画的主题研究被引量：4
- 2014年
- 古代画师用精湛而细丽的笔法在六郎庙、稷益庙壁画中描绘了三幅"耕牛图",无论是双牛牵引的耦耕方式,还是单人操作的上曲辕犁,都详尽而具象地勾勒出明代农业耕犁工具的工艺结构型制和地域特征,其中包含着农耕犁具的物理力学特征。山西犁的区域多样性构成山西犁文化和耕犁的科学性,曲辕犁较直辕犁有六大革命性变化,既改善了犁的操作性和力学,也加强了工作效能。最为隐形的变化就是将犁的力学原理进行了变革。曲辕犁的最终形成是在宋代,在以后一直没有太大变化,犁耕农具是中国最为伟大的发明之一。稷益庙壁画轻便型三角犁是黄土高原多山丘陵地区的主要开垦农具。六郎庙壁画犁属于适合平原地区大面积耕种的重型框型犁。综观明代山西这两殿壁画,山西犁文化蕴涵着丰富的中国古代科技内涵,是中华犁文化科技发展中重要的组成部分,丰富了中国古代农业科技的历史图谱。
- 史宏蕾杨小明伊宝
- 关键词：农业科技
- 山西青龙寺腰殿壁画的绘画语言特征被引量：3
- 2008年
- 青龙寺始建于唐龙朔二年（662），位于山西省稷山县城关镇马村西隅，地势开阔，土地丰饶。县城东五公里之处曾建有一座白虎寺与其相对而立。由于年代久远，加上战火等的破坏，白虎寺已消失。青龙、白虎自古为四神纹之神，有驱邪避难之意，取其为寺庙之名，旨在佑一方平安、吉祥。
- 伊宝史宏蕾
- 关键词：语言特征绘画壁画白虎
- 佛教艺术中的典型造像
- 2009年
- 中国佛像艺术在历经了近一千年的传播和改革后，在五代、两宋时期出现了重要的转折，印度佛教中的佛传故事，佛本生绘画已不能引起信徒的兴趣。因此，新的佛教故事内容将代替它们，且印度的宗教艺术已经进入密教和度教时期，中国的佛像艺术已呈独立发展之势。其中最为典型的观音、罗汉、弥勒等形象已脱离其原始的印度造像特色，在中国开始本土化。新的佛教造像变得更加适合中国人的审美观念，更能融入中国的道德、价值观念。
- 史宏蕾伊宝
- 关键词：佛教艺术印度佛教佛像艺术故事内容两宋时期宗教艺术
- “耕索软套”系统图像考辨
- 2019年
- "耕织图"滥觞于宋代,图像基本包含了耕种过程中的主要系统工具,绘画技法写实自然,清晰地再现了当时农业生产技术提升背景下的社会变革及农业进步。从农具发展的角度,魏晋时期的软套技术到唐代曲辕犁至宋代"耕索软套",是"耕织图"形成的三个重要阶段,但北宋时期"耕织图"并未传世。本文所述新发现的山西高平开化寺壁画中"牛图"有三幅之多,三幅图像以多维度的视角展示出宋代耕牛系统的样貌,这种悄然潜藏在风俗性壁画中的描绘,代表了由唐至宋壁画艺术的功能转型,而牛的真实图写也勾勒出宋金时期华北山地农牧业发展的区域特征。开化寺壁画中"二牛耕地"图中的"耕索软套"在造型上秉承了北宋自然主义的写实特点,与"立机图"共组还原了北宋"耕织图"初本样貌,也是农业图谱在考古图录上的新发现。
- 伊宝高策史宏蕾
- 关键词：耕牛
- 稷山青龙寺腰殿壁画的民俗服饰特点及其装饰语意研究
- 2009年
- 山西稷山青龙寺始建于唐代龙朔二年（662年）。其位置坐落干山西稷山县城关镇马村西隅，周边地势开阔，土地丰饶，临汾水之畔。在这些佛殿中，遗存的元、明壁画最具学术价值，其大多分布在大殿、腰殿、伽蓝殿。腰殿是整个寺内壁画中的精华，其中涉及释、道、儒三教的水陆壁画面积可达156．37平方米。三殿共有壁画面积185．13平方米。
- 伊宝史宏蕾
- 关键词：壁画服饰特点语意装饰民俗学术价值
- 浅议稷益庙的建筑格局与文化内涵被引量：2
- 2005年
- 山西省新绛县稷益庙是中国古建筑的典型遗存。经过500多年风吹雨淋,从现存遗迹仍可感受到当时的建筑规模。本文通过实地考察,从建筑学角度,结合有关史料分析它的建筑特色,并探讨其文化内涵。
- 史宏蕾伊宝
- 关键词：建筑特色文化
- 山西非物质文化遗产传承人群壁画木艺研修浅析
- 2019年
- 近年来,国家和社会对非物质文化遗产的关注越来越多,非遗保护也成了国家的一项基本策略,非遗传承人的社会地位逐步得到了提升,2016年中国开始实施了非物质文化遗产研修人群研修研习计划,旨在帮助非物质文化遗产传承人群在遗产保护的过程中能够打破旧思想,与当前社会的科学技术相结合,传承我国非物质文化遗产。本文主要通过2018年山西省非物质文化遗产传承人群研修计划探讨目前非遗培训存在的一些问题和挑战。
- 伊宝段红弟史宏蕾
- 关键词：壁画非物质文化遗产
- 稷益庙壁画中的农业祭祀礼仪与科技文化考被引量：3
- 2011年
- 民间对大圣大贤的崇拜更多的是用传统的庙祀形式表达对圣人贤人的追念，这是民间崇拜的独特形式。稷益庙壁画的祭祀主体是“三圣”，东壁“三圣”为“黄帝、伏羲和神农”，西壁“三圣”为“大禹、后稷和伯益”。伏羲、神农和黄帝，或作为三皇被同奉为农业祖师，或其中的神农被单独奉为农业祖师，这是华夏文明流传最为广泛的说法。作为农业祖师，东壁的后稷同样被奉为农业之祖，这也是学术界广泛认可的事实。关于后稷与神农的文献记载非常之多，
- 史宏蕾杨小明
- 关键词：祭祀礼仪科技文化壁画民间崇拜华夏文明神农
- 新绛稷益庙正殿壁画之农业科技及民俗文化考
- 2013年
- 新绛稷益庙正殿绘制是以反映古代农业与社会历史为主要题材的宗教祭祀类壁画。壁面的东西墙除主体"三圣"图像外,绘制了大量古代农事场景,包括"烧荒狩猎图"与"教民稼穑图"等,其中折射出大量的古代农业信息。稷益庙正殿壁画在图式与绘画语言方面同样承接了宋元壁画风格,绘制精细工丽、技艺超群、卓尔不凡。在民俗语意的表达上以华丽的色彩和真实的再现将明代市井风貌与社会图景完美地予以表现。稷益庙壁画是明代壁画艺术的典范之作。
- 史宏蕾
- 关键词：寺观壁画绘画艺术民俗特征农业科技
- 太谷圣果寺大殿水陆壁画考释被引量：1
- 2021年
- 山西晋中太谷县城西南约4公里的中咸阳村西北有一座寺院名曰"圣果寺",县志记载"圣果寺在县南十里东咸阳村,金皇统八年建"[1],民国太谷县志中记载此寺建于东咸阳村,但实际所处为中咸阳村,此外还有南、西、东三个咸阳村,与县志记载有出入,北咸阳村应当曾经有过设置。
- 伊宝史宏蕾
- 关键词：圣果民国县志
