罗安宪
- 作品数：63 被引量：288H指数：10
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- 相关领域：哲学宗教文化科学经济管理政治法律更多>>
- 多元和合是中国哲学的根本被引量：9
- 2019年
- 中国传统哲学的基本态度是认为世界上的一切事物的存在都是共生、共在的,因此也是并且应当是和处、和谐的。共生、共在的基础是多元和合。多元并立、多元共在,而非一元独立、二元对立,才是世界的根本,才是事物的根本。中国哲学与西方哲学最大的不同是:西方哲学强调对立、对抗、斗争、雄强,中国哲学强调共生、共在、和处、合作。多元共在、多元和合、和处和谐、合作和平,是中国传统哲学最根本性的思想观念,是中国传统哲学的根本。
- 罗安宪
- 关键词：共在
- 何谓“一阴一阳之谓道”被引量：1
- 2016年
- 《庄子·天下》篇曰：“《易》以道阴阳。”阴阳确实是《周易》的核心观念。在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
- 罗安宪
- 关键词：一阴一阳《易经》《周易》阴阳《易》
- 敬、静、净:儒道佛心性论比较之一
- 心性论也可称为心性之学，是关于人的心性的理论或学说。心性论所探究的问题，主要包括三方面的问题：一、人的本性、本心如何的问题，二、人的精神追求的问题，三、人的精神修养的问题。儒、道、释三学是中国传统思想文化的主要资源，本文...
- 罗安宪
- 关键词：心性论儒家道家佛家
- 论老子哲学中的“德”
- 2024年
- “德”是老子哲学一个非常重要的概念,在传世《老子》文本中出现了40多次。老子对“德”之思想的贡献主要表现在两个方面:第一,将“道”与“德”联系起来,认为“德”是“道”在人身上的落实。万事万物均有道,人当然也有道。但人与物不同,人往往会背离自己的道。老子提出“德”,就是要人不要背离自己的道。如果已经背离,那就要重新回到人道上来,要守住人道,即守住人所得之道。人之所得之道,就是所谓的“德”。第二,儒家讲“德”,主要内容是仁,是爱人、爱民;道家讲“德”,主要内容是宽容、包容,是守柔、不争。老子关于“道”的理论,主要是让人明白事物之大道;关于“德”的理论,主要是让人守住做人之大本。老子的德论,不仅是道家思想学说之重要资源,也是中华传统文化重要的思想资源。
- 罗安宪
- 关键词：老子
- 论“自然”的两层排斥性意涵被引量：19
- 2019年
- "自然"是道家哲学、道家思想的核心观念。"自"不是"他",也不是"我","自然"不是"他然",也不是"我然"。"然"不是"是",也不是"为","自然"不是"自是",也不是"自为"。"自然"之"自",所突出的是与生俱有的、天然如此的、甚至不可改变的性质,所强调的是随性而发、率性而行、不执意、不强迫的性质。"自然"之"然",强调的是"非为",突出的是"非执"的性质。"自然"有两层排斥性意涵:一是排斥"他然",即排斥外在力量的强迫;二是排斥"我然""自是",即排斥内在力量、自我意愿的驱使。
- 罗安宪
- 道家心性论
- 罗安宪
- 关键词：齐物论老聃心性论自然无为列御寇
- 文献传递
- 和合共生的哲学根基
- 人对于和谐、和睦的追求由来已久,而和谐、和睦的哲学根基则是事物的共生、共在.共生、共在是中国哲学对于宇宙万物样态、状态及生存方式的基本观点与基本态度.文章指出，中国传统哲学认为世界上的一切事物的存在都是共生、共在的,并因...
- 罗安宪
- 关键词：和合文化哲学理念
- 中国道家关于生态文明的智慧
- 之基本理论,虽非直接针对于生态以及生态文明而发、而论、而议,但以今人之立场来看,道家实有关于生态及生态文明的理论.道家关于生态文明的理论与智慧主要包括三个方面的内容.一、道生物,万物平等的生态观念;二、法地、法天、法道,...
- 罗安宪
- 关键词：生态文明道家思想
- “学而优则仕”辨被引量：23
- 2005年
- “学而优则仕”,在孔子时代,还只是一个政治号召,其所体现的是儒家“内圣外王”的政治理想。而汉以后,随着儒家思想成为正统之官方思想,特别是随着隋、唐之后科举制度的实行,此一政治号召之具体内容发生了根本性的转变,成为统治者对士人所发出的诱惑,这种政治上的诱惑,久而久之,亦成为士人自觉的心理追求,并由此而对中国古代政治文化产生了广泛而深远的影响。
- 罗安宪
- 关键词：政治理想科举制度儒家思想
- “天人同构”与中国传统美学精神被引量：3
- 1998年
- 中国人的宇宙意识是“天人同构”．这一宇宙意识对中国传统美学产生了极为广泛和深远的影响：它决定了中国人对于艺术的本体认识；决定了中国人对于艺术的终极追求；决定了中国艺术的整体风貌；决定了中国艺术基本的创作方法；决定了中国人对于审美的基本认识．由此形成了中国传统美学独特的品性和特征。
- 罗安宪
- 关键词：气韵情景
