关纪新
- 作品数：77 被引量：234H指数：8
- 供职机构：中国社会科学院民族文学研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理艺术文化科学更多>>
- 新阶段 新拓展——第五届全国当代少数民族文学研究奖评奖综述
- 2004年
- 第五届全国当代少数民族文学研究奖是由中国当代文学研究会和中国当代少数民族文学研究会共同主办的全国性评奖活动。此次获奖成果表明中国当代少数民族文学研究领域人才辈出 ,特别是少数民族评论家和学者开始走向成熟 ,少数民族文学研究优秀成果迭现 ,表现出当代少数民族文学研究的新特点、新发展。中国当代少数民族文学的研究已经从较封闭的单一民族文学研究走向对各民族文学之间、民族文学与汉族、世界文学之间关系的比较影响的开放研究。
- 吴重阳关纪新
- “我的见解总是平凡”——前期老舍精神理路之再梳理被引量：2
- 2013年
- "前期老舍"的身上找寻不到阶级斗士、激进鼓手的影子。除却外敌入寇岁月他较斗士更为斗士,一般情况下,在国内政治斗争舞台上绝少听到他的激烈言辞。可将当时老舍的精神理路解读为:坚持亲民恤民,规避偏激空谈;倾向社会改良,疏离暴力血併;主张国家至上,反对民族内耗;践行教育启蒙,疗救国民劣根。其精神选项既有天性使然,也有民族人文群体的烙印。他不愿厕身任何党派,也和过于沉重的伦理负荷有关。共和国建立后的"17年",老舍曾要求自己洗心革面,试图追赶革命,却终未做到。前期老舍的"平凡",抑或是相对于某些"神圣"概念而言。他的"平凡",至今给研究者留下了多重思索角度与较大阐释余地。
- 关纪新
- 关键词：老舍平凡神理政治斗争社会改良斗士
- “通俗文学和大众文化与中国现当代文学史关系研究”学术研讨会发言摘编被引量：6
- 2014年
- “冯梦龙们”一鸳鸯蝴蝶派-网络类型小说——中国古今“市民大众文学链” 范伯群（苏州大学文学院）：我觉得在中国文学史上只有明代的冯梦龙被称为“市民文学小说家”是不够的，明以后的社会发展，特别是在清末民初，市民社会越来越成熟，可是中国文学史中反而没有“市民文学”了。这应该是中国文学史中的一个疏漏，也是一个不正常的现象。
- 范伯群徐斯年吴福辉陈建华关纪新
- 关键词：大众文化文学市民社会网络类型
- 清代满族文学与“京腔京韵”被引量：1
- 2007年
- 清代满族人的汉语北京方言表达能力升至高水准,满族作家在文学创作中运用的"京腔"艺术性语言,也跟进于本民族的语言拓展,标示出高水准。清初满族刚刚登上汉语文坛不久,他们的诗人即一反中原文学引经据典、高深莫测之传统,蹊径独辟,是以天然、浑朴、俗畅、晓白著称;在中国文学的发展中,最能代表满人文学成就者,非满族小说莫属,其一以贯之的长处,也首推语言,曹雪芹《红楼梦》、文康《儿女英雄传》,以及清末大量涌现的满人京语白话小说,还有子弟书、八角鼓等俗文艺,无不引领中国近代早期白话创作风骚,开启现代"京味儿"文学先河之功用价值。
- 关纪新
- 关键词：北京方言
- 创建并确立中华多民族文学史观被引量：58
- 2007年
- “中华民族多元一体格局”学说,为中国多民族文学研究提供了一方坚实的理论基石。无论是汉族文学研究家还是少数民族文学研究家,均须站到新世纪的精神高度,结合各自的学术实践,完成超越自我的观念嬗变。无视各民族的文学特长,与忽略各民族文学的相互关联,都是与多民族文学史观的科学准则相偏离的。确立中华多民族文学史观的任务,已经历史性地落在了当代学人们的肩头。这既是文学研究界的当务之急,又是一项可能需要通过长久努力才能达到的目标。
- 关纪新
- 关键词：文学史观
- 老舍作品的“雅俗共赏”
- 2008年
- 老舍继承了满族文化艺术雅俗共赏的传统。老舍既做到了置身于市民生活之中,用"平视"眼光去悉心观察和表现他们的生活现实,又能动地逸出这种生活及观念的规约局限,用高屋建瓴的"俯视"眼光,扫瞄那种生活文化以及社会流行价值观的得与失——他既作了底层市民的亲密朋友,又作了对他们负有启蒙责任的"先生"。他的艺术,真正做到了"学问大的人看了不觉浅,学问小的人看了也不觉深",达到了雅俗共赏的高境界。
- 关纪新
- 关键词：老舍满族传统雅俗共赏
- 当代满族小说的普世价值关怀被引量：1
- 2011年
- 民族的文学艺术,既贵于个性张扬,又离不开普世价值的恪守。满族作家在充满情感地状写本民族题材的同时,也通过作品极大地弘扬着时代的普世价值,并取得了世间公认的成就。该民族的作家文学长期养成了高度包容的性格,不愿收缩自己一向拥有的外向型视野。行进在世纪旅途的满族作家,因应于这样一个前所未覯的铿锵时代,精神意识领受着人类优秀思想的洗礼,更乐于以开放的文化胸怀、进取的人生眼光,全方位地观察发现生活,将融会着现代理念的艺术思考,注入笔端。
- 关纪新
- 关键词：满族小说普世价值
- 抗战期间的满族作家端木蕻良被引量：1
- 2011年
- 20世纪30年代初,东北地区沦陷于日本侵略者之手。国难乡仇当头,满族青年作家群挺身而起,脱颖文坛,为祖国为民族庄严写作。端木蕻良是其中的代表性作家。《科尔沁旗草原》在同时期的中国文学格局中,卓尔不群,不单有着囊括宏大叙事的史诗性艺术品质,且于现代文坛上较早张扬起白山黑水的雄浑文风。在中国多民族文学队伍中,端木蕻良的族籍身份问题值得关注,其早期创作透露自己具有双重血统,晚年又明白无误地把自己归入满族作家群体,证实了在身份抉择上面的主观选项。
- 关纪新
- 关键词：抗战期间端木蕻良《科尔沁旗草原》
- 写出“真我”——清初满族文学的一项诉求被引量：1
- 2011年
- 康熙雍正时期,满族文学的书写者们以可贵的悟性和能动性,将自身与汉文创作的师承规范,做了一次虽为世间习焉不察但在实际上却颇有意义的文化疏离。这种疏离,既体现于满族的群体动作上面,也体现在该民族的个体行为上面。而"写出真我",则是这项民族文学举动的基本诉求。
- 关纪新
- 关键词：清初满族文学诉求
- 杖底吼西风,秋林黄叶坠——清代满洲小说家和邦额与他的《夜谭随录》被引量：1
- 2011年
- 乾隆年间的满洲小说家和邦额,为文言小说集《夜谭随录》作者。他是当时京城满族作家群的一员,《夜谭随录》问世也和《红楼梦》的出现一样,借助了满族文人们的群体托举。《夜谭随录》中作品题材纷繁广泛。作者写"狐"人之情,意向在借写狐鬼故事来针砭世人的伦理情态,反映现实社会道德走势。和邦额又是京旗满洲生存真相和精神样态的忠实记录人,直接叙写了旗下官兵及其家眷的现实生存与理念做派。在其作品中,对自我民族的文学反思已初露端倪。《夜谭随录》刻画京旗风俗及语言运用也颇具特色。
- 关纪新
- 关键词：清代和邦额
