王椰林
- 作品数：15 被引量：21H指数：3
- 供职机构：华中师范大学外国语学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学语言文字文化科学哲学宗教更多>>
- 《搏击俱乐部》中灵魂对身体的反抗——从社会学角度浅析被引量：1
- 2011年
- 《搏击俱乐部》作为20世纪末集中反映社会情绪问题的经典影片,其传达的信息十分值得我们研究。尤其如今经济高速发展、民众情绪浮躁的中国,与影片中那个年代的的美国其实极有相似之处。而影片中夸张的暴力美学和末世情绪,配合社会问题本身,也是十分引人深思的。本文则试图从身体社会学的角度,分析影片中灵魂与身体的关系,并借此为社会问题的分析提供一些思路。
- 林梦媛王椰林
- 关键词：身体社会学人格分裂
- 美国文化的基础与文化政策被引量：3
- 2011年
- 本文阐述了美国的文化政策的历史和指导思想。美国自二十世纪二十年代以来,就逐步从文化"熔炉"理论慢慢向多元文化理论转变。在强化构成美国身份的象征和形式,保持自治观念的基础上,美国的文化政策二十世纪也徘徊于对私人部分的尊重和庞大的联邦文化项目之间。战后的文化政策可以看做是整个国家向"客户国"转向的一部分。美国政府在越来越意识到文化生活重要性的同时,也面临着文化标准评价的问题。"质量"、"标准"、"杰出"是政策管理者的利剑,用来削弱那些质疑主导文化价值观的力量。
- 罗雯王椰林
- 关键词：公民文化文化政策
- 在严肃与戏谑中轮回——析莫言长篇小说《生死疲劳》的玄真风格
- 2017年
- 莫言的《生死疲劳》以地主西门闹的六世轮回为结构线索,描写了20世纪下半叶的中国乡村社会。通过主人公人兽混合的特殊身份,作者在关注个体生命与保持史诗般宏大之间求得了平衡。从动物视角看世界,增加了作品意蕴的丰富性;与此同时,作者采用了两种补偿性叙事策略。《生死疲劳》通过刻画西门屯五十年光阴众生相,凸显生命的"疲劳"实质。"疲劳"是超越悲剧性与喜剧性的生命底色,"疲劳"融汇了精神之玄虚与生存之艰难。
- 王椰林
- 关键词：严肃戏谑人物身份故乡
- 从笔记小说镜像看明清时期扬州的民间信仰
- 2014年
- 扬州历史存在着一个大起大落的过程,各种宗教在扬州皆有过广泛传播。明清时期的笔记小说生动形象地反映出当时扬州民间信仰的实际状况,其中既有普遍出现于民间信仰之中的求吉心理,也有扬州作为商业都市所滋生的功利主义倾向。就宗教观念而言,扬州百姓在接受佛教轮回思想的同时,保留了本土原始宗教的万物有灵论。而作为文化名城的扬州,又促使文人通过建构文学镜像,表现了"以情释鬼"的人文主义精神。通过剖析明清比较小说镜像,有利于我们从生命存在层面来重新审视民间信仰。
- 王椰林苏保华
- 关键词：功利主义民间信仰
- 唐以前“意境”观考释被引量：4
- 2014年
- "意境"审美范畴的思想渊源是魏晋玄学与中国化佛学思想(禅宗)的结合,玄学家们通过对《周易》、《老子》、《庄子》的重新阐释,渐次建构起"有无体用"、"虚静逍遥"、"得意忘象"三位一体的玄学本体论,为意境的理论产生提供了本土思想资源。意境是"意象"与"气韵"两大审美范畴的融合,比较钟嵘的《诗品》与宗炳的《画山水序》,能够见出融通诗画的美学理论构成了意境理论的触机。意境范畴之所以生成于唐代,与唐代出现的儒释道三教合一有密切关系,也与审美实践中诗与画彼此渗透、相互促进存在着内在关联。
- 苏保华王椰林
- 关键词：意境玄学意象气韵三教融合
- 从《太平广记》看唐代扬州的胡人活动被引量：4
- 2012年
- 扬州在唐代是国内仅次于长安和洛阳的大都市。《太平广记》收录了大量描写有关胡商和胡奴在扬州活动的作品。通过分析扬州胡人形象,可以看出异域文化与汉文化的差异及融通,也可以窥见唐代扬州城市盛况。而透过唐代扬州胡人性格特征、行为方式和文化观念,也可以探看汉民族共同体对于胡人曾经有过的群体想象。
- 苏保华王椰林
- 关键词：胡商文化观念
- 浅论中国人移民美国
- 2009年
- 在移民美国的人群中,最不能被忽视的当属中国移民了。本文将简要地探讨中国移民的历史、其移民的动机及对美国的贡献。
- 王椰林
- 关键词：中国移民动机
- 英语教学中阅读技能的培养
- 2002年
- 在英语教学中,学生阅读能力的提高是一个关键的问题,而速度、理解和词汇是阅读技能的三个基本要素。抓住这三个要素进行训练,对于提高学生的阅读能力有着非常重要的作用。教师在教学中,使这三种基本要素联系得越紧密,教学的综合效果就越好。
- 王椰林
- 关键词：英语教学词汇量
- 论美国民间排华情绪及其对策
- 2011年
- 在当今全球政治经济格局中,中美关系发挥着举足轻重的作用。美国社会存在的排华情绪不仅对美国政府的决策走向具有潜在影响力,同时,也是影响中美关系稳步发展的负面因素。本文在对于美国社会排华情绪来源、现状进行回顾和分析的基础上,提出相应对策,以期为中美关系的理论研究及现实举措提供一定的参考。
- 王椰林
- 从符号学角度看玄学美学之“言”“书”“意”“象”被引量：1
- 2013年
- 从符号学角度看,所有的"立象"都属于人类符号活动。"象"的起源远远早于《周易》,最早的广义的"象"的形式不是卦象,而是音乐、绘画和文字,即所谓"声象"、"形象"和"言象"。摹仿与巫术是"声象"和"形象"出现的原动力。在"声象"与"形象"基础上创造出来的"言象",一方面具有"声象"和"形象"的拟真性;另一方面,也承袭了"声象"与"形象"的巫术性。"书不尽言,言不尽意"涉及的是"书"、"言"、"意"三者的关系。而玄学家王弼的"尽意莫若象,尽象莫若言",已经把卦象与爻辞的关系暗自转换成了"言象"与"形象"的关系,从而为讨论真正的"文学性"提供了一种可能。王弼的主张是对于老庄思想的继承和发展,既包含了为道日损的精神实质,也涵盖了"心斋"、"坐忘"的主体哲学。
- 苏保华王椰林
- 关键词：符号学
