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张哲俊

作品数:68 被引量:140H指数:7
供职机构:北京大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目北京市社会科学基金更多>>
相关领域:文学艺术历史地理文化科学更多>>

文献类型

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  • 3篇中日文学
  • 3篇母语

机构

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作者

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传媒

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年份

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  • 1篇2007
  • 1篇2006
  • 2篇2005
  • 3篇2004
  • 3篇2003
  • 3篇2002
  • 2篇2001
68 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
日本谣曲《项羽》:虞美人草与爱情、英雄被引量:3
2005年
谣曲《项羽》是取材于项羽与虞美人故事的作品,这个作品的部分内容取材于《史记》,但主体情节是日本作家的想象与创作。日本作家想象的部分也不是完全没有根据的,虞美人草的传说在中国文学中还是可以找到部分因素。项羽与虞美人的故事传入日本之后,中日作家各自驰骋想象,有趣的是中日作家的想象往往出现暗合的现象,这种暗合的现象是由于中日类似的文化因素造成的。
张哲俊
关键词:爱情战争
谣曲《西王母》与《东方朔》:背景转换与佛道合一被引量:2
2004年
张哲俊
关键词:佛道西王母
韩国汉文学与母语文学表现力之争被引量:1
2000年
张哲俊
关键词:汉文学母语文学史家民族情感历史事实
韩国檀君神话中的三个天符印被引量:1
2011年
檀君神话是韩国的建国神话,天帝之子桓雄带三个天符印来到人间。韩国学界与国际学界一般认为三个天符印是三个神器,这是解读檀君神话的基本点。但天符印和神器并不是同一之物,也有着不同的功能和意义。三个天符印是源于佛教的外五明,那么这一因素不是神话的原始因素,而应当是神话发展中形成的衍生因素。
张哲俊
关键词:神器佛教
再论韩国汉文学与母语文学表现力之争
2002年
韩国学者认为母语文学的表现力一定高于汉文学 ,这种看法非常流行 ,但这是错误的。韩国文学史上最伟大杰出的作家几乎都是汉文学作家。否定了汉文学的表现力 ,也就意味着否定了整个韩国古典文学的价值。韩国的母语及其文学有一个发展的历程 ,在不同的时代有不同的状态。到了朝鲜母语文学成熟之后 。
张哲俊
关键词:母语文学汉文学古典文学表现力意味
评《中日文学经典的传播与翻译》
2016年
《中日文学经典的传播与翻译》一书利用传播学、翻译学与语言学等研究方法,较为系统地、历时地梳理了中日两国的文学经典作品在对方国家的传播与翻译情况,用"互读"的新视角看待文化误读与文化选择的现象,并探讨了翻译方法的相关问题。
张哲俊范维伟
关键词:翻译
时调与中国六句体诗的形式比较被引量:1
2003年
时调是韩国古代代表性的母语短诗,过去学术界也曾经注意比较过时调与绝句的形式,但更注重比较时调与韩国本土母语诗歌的形式。不过事实证明,在形式上与时调最近的是中国古代六句体诗(三韵)。这种形式的相似性在理论上提出了这样的可能性:时调的形成过程之中接受了六句体诗的形式因素。
张哲俊
关键词:时调
《乐府诗集》的分组标记及其意义被引量:2
2017年
《乐府诗集》有不少"右一曲""右二曲"之类的标记,此类标记从来没有被研究过,其原因是学术界以为此类标记只是记载了乐歌的数量,此外并无其他的意义与功能。其实此类标记并不简单,可以称之为分组标记,同一歌题的乐府歌辞常常被分组,而不是同一歌题皆为一组,这说明分组标记包含着重要的意义。其意义就在于分组的依据,分组依据是专用旋律与共用旋律。旋律的使用方式体现了乐府文学与音乐的关系,也是乐府音乐文学体制的一部分。在乐谱完全失传的状态下,分组标记的意义与功能是不可忽略的。
张哲俊
五山文学的研究与别集的校注被引量:7
2017年
校注与研究是近代以来学术研究的两种不同方式,两种方式一直是分离并存。《日本五山文学别集的校注与研究》将努力探索结合两种方式的途径,将以全面排查与深度细查的方式,调查五山文学别集的所有信息,尤其是需要调查文学与生活世界交流关系的信息,力求为研究五山文学打下坚实的基础。
张哲俊
关键词:校注五山文学别集
日本谣曲《菊慈童》的情节构成——郦县的菊水与慈童、彭祖的关联被引量:2
2004年
菊水长生不老的中国传说传入日本之后 ,引起日本文坛广泛的兴趣 ,出现了大量的同一题材的作品。《菊慈童》就是此类题材的谣曲名篇。这个作品特点是将南阳菊水的故事与彭祖联系起来 ,这一联系在中国已经完成 ,到了日本后使之情节化了。另外 ,菊水的故事在中国表现了道教的思想 ,但在《菊慈童》之中出现了佛道转换的现象 ,主要表现了佛教思想 ,但佛道转换是有根据的。
张哲俊
关键词:民俗文化佛教思想
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