西南大学宗教研究所
- 作品数：17 被引量：19H指数：3
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- 感性存在视域下的老子“身道”思想
- 2021年
- 老子的“身道”思想主要表达了身体被感性的社会权力和伦理关系所遮蔽的那种非自然的状态,主张寻求身体的解放。身体的主体可以区分为民与君。民众的身体在礼乐文化中被遮蔽,通过回归生产而获得解放;君王的身体在权力的过度使用中被遮蔽,通过权力的克制获得解放。“身体—主体”既处于差序格局的伦理关系中,又处于家国同构的权力关系中。权力、身体和伦理形成三位一体的内在结构。中国古代社会的权力与伦理既依赖身体,又为了身体,它们的基础是身体的感性存在,它们的目的是身体的感性解放。
- 曾维加张达玮
- 关键词：感性存在老子
- 加强宗教文化建设 促进社会和谐发展
- 2013年
- 在进行宗教文化建设中,应坚持以马克思主义为指导,坚持党和政府的宗教政策,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用,引导宗教与社会主义社会相适应,鼓励和支持宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统。
- 杨玉辉
- 关键词：社会和谐发展宗教文化文化建设建设中国特色社会主义宗教信仰自由政策
- 北京东岳庙道教文化事业的现状、问题与对策探讨
- 东岳庙是华北地区最大的道教正一道场,但今天却未能真正展示其独特而深刻的道教文化风貌.影响北京东岳庙道教文化事业发展的问题有:第一,东岳庙场所设施未完全交付,场所产权、管理权和使用权不完整,影响道教团体的全面入住及道教文化...
- 杨玉辉
- 关键词：道教文化基础设施
- 《坛经》唯心净土思想辨析
- 2013年
- 《坛经》中净土思想主要来源于韶州韦刺史与六祖慧能的一段对话,其主旨可概括为自性清净心和无相、无分别行。自性清净心思想根源于《楞伽经》和《大乘起信论》,无相、无分别行则根源自《金刚经》和《维摩诘所说经》。基于二者之上的唯心净土与传统弥陀等净土存在明显的差异,但又是相互圆融的。
- 周湘雁翔
- 关键词：坛经
- 瑜伽行派的认识论
- 2016年
- 瑜伽行派是印度大乘佛教哲学发展的最高峰,其以阿赖耶识缘起为核心的唯识认识论是这个学派对世界诸现象进行认识的主要观点。把这种认识论按照其要达到的宗教实践修行目的——无上正等正觉,可以分成为世间的认识过程和出世间的认识过程。
- 欧阳资沛
- 关键词：瑜伽行派认识论阿赖耶识
- 道家幸福观的内容、特点及其当代意义被引量：6
- 2011年
- 从今人对幸福的理解来看，幸福无非是美好生活的体现，从这个角度来看，中国人从古到今天天都在追求幸福，而道家所提出和实践的整套思想观念其实也是一种幸福观，即应该如何理解幸福和实现幸福的观念。在今天看来，道家不仅提出了一整套对人生幸福的根本理解，而且还进行了广泛的实践，为传统中国人的幸福生活做出了巨大的贡献。事实上，从今天的立场考察分析道家的幸福观不难发现，它在当今世界人们的生活中仍然具有重要的意义和价值，这种意义和价值不仅表现在理论上，而且更体现在实践上。
- 杨玉辉
- 关键词：幸福观道家
- 上帝与道:基督教与道教的一种比较
- 2015年
- 上帝与道之间既有相同点,又具有不同点。二者的相同点是:存在普遍性;能力无限性;决定万物性;事物本然性。二者的不同点则反映在存在特性、表现特性、本原特性、与人性的联系、价值特性等几个方面。
- 杨玉辉
- 关键词：基督教道教上帝
- 论我国的宗教文化资源及其开发被引量：5
- 2012年
- 宗教文化资源是当今中国社会不可多得的宝贵财富，如何合理有效地开发运用，使其为今天的社会发展服务是摆在我们面前的一项重要任务。宗教文化资源首先是一种宗教信仰资源，人们掌握了宗教的思想理论就愿意为宗教事业做出奉献，
- 杨玉辉
- 关键词：宗教文化资源中国社会宗教信仰财富
- 道教文化在当代社会的基本价值被引量：1
- 2016年
- 哲学智慧价值、文化传承价值、精神充实价值、生死安顿价值、养生保健价值、环境保护价值,在21世纪的今天,道教依然具有它的意义与价值。道教是中国唯一的本土宗教,道教文化作为中国传统文化的三大支柱之一,在历时数千年的中国古代社会中发挥了重要的作用,那么在21世纪的今天,道教是否还具有它的意义与价值呢？回答当然是肯定的。但道教文化在今天,到底有哪些价值？
- 杨玉辉
- 关键词：道教文化道教信仰古代社会内丹术养生理论
- “上善若水”的生活指导价值解读
- 2012年
- 老子《道德经》既是道家学说的开山奠基之作，也是中国历史上最伟大的哲学著作，即使在2500年后的今天，《道德经》所提出的道的思想仍然具有重要的思想认识价值和生活指导价值。笔者认为《道德经》中最具有现实价值的思想主要有三个，即道法自然思想、上善若水思想和辩证统一思想。本文主要对上善若水思想的生活指导价值进行简要的讨论。
- 杨玉辉
- 关键词：上善若水《道德经》奠基之作道家学说哲学著作
