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四川大学道教与宗教文化研究所

作品数:2,025 被引量:2,978H指数:16
相关作者:苟波陈兵李小光丁培仁张丽霞更多>>
相关机构:西华大学外国语学院厦门大学人文学院厦门大学人文学院哲学系更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理文学文化科学更多>>

文献类型

  • 1,783篇期刊文章
  • 65篇会议论文

领域

  • 1,474篇哲学宗教
  • 175篇历史地理
  • 93篇文学
  • 80篇文化科学
  • 74篇艺术
  • 60篇经济管理
  • 49篇政治法律
  • 46篇社会学
  • 38篇医药卫生
  • 15篇语言文字
  • 5篇建筑科学
  • 5篇轻工技术与工...
  • 4篇军事
  • 2篇天文地球
  • 2篇环境科学与工...
  • 2篇农业科学
  • 1篇电子电信
  • 1篇自动化与计算...
  • 1篇自然科学总论

主题

  • 518篇道教
  • 276篇宗教
  • 158篇佛教
  • 121篇文化
  • 119篇信仰
  • 72篇基督
  • 58篇社会
  • 57篇基督教
  • 56篇哲学
  • 49篇神仙
  • 46篇老子
  • 44篇道家
  • 42篇伦理
  • 41篇艺术
  • 41篇内丹
  • 37篇仪式
  • 36篇审美
  • 34篇养生
  • 31篇神话
  • 30篇《太平经》

机构

  • 1,848篇四川大学
  • 17篇四川师范大学
  • 16篇西南民族大学
  • 12篇西华大学
  • 9篇云南师范大学
  • 9篇四川省社会科...
  • 8篇成都大学
  • 8篇西华师范大学
  • 7篇中国社会科学...
  • 6篇成都中医药大...
  • 6篇西南交通大学
  • 6篇西南石油大学
  • 6篇厦门大学
  • 6篇甘肃民族师范...
  • 5篇深圳大学
  • 5篇四川音乐学院
  • 5篇宜宾学院
  • 5篇新疆师范大学
  • 5篇《学刊》编辑...
  • 5篇湖北民族大学

作者

  • 57篇张泽洪
  • 35篇詹石窗
  • 32篇李刚
  • 29篇查常平
  • 28篇苟波
  • 23篇卿希泰
  • 23篇段玉明
  • 20篇陈建明
  • 19篇李裴
  • 18篇丁培仁
  • 17篇潘显一
  • 16篇王大伟
  • 15篇朱越利
  • 14篇郭武
  • 14篇胡锐
  • 13篇陈昌文
  • 13篇张钦
  • 12篇闵丽
  • 11篇林庆华
  • 11篇程雅君

传媒

  • 850篇宗教学研究
  • 93篇老子学刊
  • 74篇西南民族大学...
  • 62篇社会科学研究
  • 61篇中国宗教
  • 48篇世界宗教文化
  • 46篇中国道教
  • 27篇中华文化论坛
  • 25篇求索
  • 18篇圣经文学研究
  • 17篇哲学研究
  • 14篇江西社会科学
  • 13篇四川大学学报...
  • 13篇艺术广角
  • 11篇中国藏学
  • 11篇中外文化与文...
  • 10篇青海社会科学
  • 10篇云南社会科学
  • 9篇天府新论
  • 8篇中国社会科学...

年份

  • 27篇2024
  • 61篇2023
  • 77篇2022
  • 78篇2021
  • 88篇2020
  • 101篇2019
  • 114篇2018
  • 92篇2017
  • 85篇2016
  • 95篇2015
  • 72篇2014
  • 89篇2013
  • 100篇2012
  • 89篇2011
  • 106篇2010
  • 76篇2009
  • 49篇2008
  • 32篇2007
  • 42篇2006
  • 59篇2005
2,025 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
民国时期四川省道教会创立始末初探
2019年
自抗战全面爆发以来,为便于战时动员和加强社团控制,国民政府颁布了大量关于人民团体整理和改组的法规和条例,四川各道教会也因之改组。1946年5月,四川省道教会改组成立。改组后的四川省道教会一定程度上延续了全国道教总会的理念,注重道教振兴、人才培养、教理研究、教义阐扬。随着女权思想兴起,坤道地位开始受到道教会重视。不过这一过程也暴露出不少问题,如火居道士在道教会的较低地位,地方分会会务停顿或改组受阻,资金运转困难等。我们由此可以了解道教乃至传统宗教,在时代变革中的生存状态和面临的现代化转型挑战。
金恺文
关键词:民国
民国时期泉州开元慈儿院的三轨制教育
2016年
泉州开元慈儿院是民国时期的一所慈善教育机构,1925年由转道和尚、圆瑛法师、转物和尚共同创办。它是一所慈善机构,又是一所教育机构,由佛教界所创办,诸多因素决定了其教育体制的特殊性。本文结合民国佛教期刊、报纸等文献材料,解析民国时期泉州开元慈儿院的三轨制教育:国民教育、技艺教育和佛教教育。
李湖江
关键词:国民教育技艺教育佛教教育
奇门遁甲新解《阴符经》
2014年
历代以来关于《黄帝阴符经》的思想主旨观点众多、解说纷繁。文章从新的视角,首先通过对'阴符'篇名的考辨,进而对全文进行逐句诠释,认为《黄帝阴符经》原先乃是一部以天道为依据,以'盗机'为法则,以论述如何运用奇门遁甲术来排兵布阵、趋吉避凶的兵学谋略之书。
颜文强
德异本《坛经》增补材料之文献溯源考证被引量:3
2015年
由于法海本的"语要"性质、惠昕本的"节要"性质,增补《坛经》而成"全璧"成为禅门的共同愿望,契嵩本则实现了这一愿望。契嵩本在吸收惠昕本全部异文的基础上,又增补了39条,6500余字。增补的内容主要集中在六祖生平、灭度及弟子因缘部分,大梵寺说法部分增补很少。本文在敦煌、惠昕、德异、曹溪原本及宗宝本等五本详细对勘的基础上,结合敦煌文献、唐宋碑记、史传、语录、灯录等数量众多的传世文献,对德异本增补的39条内容,逐一考证了其文献来源与佐证材料,并依时代顺序列表说明其历代引用之文献佐证,表明众多增补材料在契嵩增补《坛经》之前已见于传世文献,并非契嵩"杜撰",同时也借助引用文献说明契嵩本在宋元流行的情形。最后的结论是:除3则材料不见引用外,德异本36则增补材料皆与契嵩本相关,契嵩本应即德异本之底本,或经少许之改动。
哈磊
关键词:坛经敦煌本
汶川地震后佛教团体的一体化救济及其社会效果——以重庆华岩寺为例被引量:1
2010年
5·12汶川大地震后,重庆华岩寺通过各种方式对灾区进行一体化的社会救济:首先,利用自身的影响力,对社会资源进行有效的整合,对地震灾区进行了大量的物质援助;亲身参与抗震救灾鼓舞士气。其次,通过宣讲佛法教义、举办各种法会安定人心。第三,对灾区给予持续救济和长期关怀。通过安身、安心、安生三个层次进行一体化的社会救济。这次抗震救灾的实践证明,佛教团体的社会救济行为是积极有效的。
李湖江王洪美
关键词:汶川地震
政治、社会、丛林的地方互动:以四川佛学院为例(1923—1939)
2016年
从一些'微不足道'的细节背后,回望佛学院办学历程之艰辛曲折,可以看到,佛学院作为民国时期佛教教育的缩影,凝聚了佛教近代化转型的悲伤苦痛。本文拟以1923年成立的四川佛学院为例,探讨民国地方佛教教育的发展与变迁,希望展现以四川佛学院为中心的政治、社会、丛林之间的博弈,为研究佛教教育、佛教近代化提供一个可资参考的范例。
吴华
关键词:丛林政治社会佛教教育
元代《增修教苑清规》中所见的教寺制度与生活方式
2019年
《增修教苑清规》是宋元时期教寺编制的唯一一部清规,对了解此时教寺的内部制度和僧众生活模式,有非常高的文献价值。这部清规虽大量参考了《敕修百丈清规》的内容,但也能看出编订者努力维持教寺特色的用心。这部清规所记载的忏法、教寺的学习与考试方式等内容,都有别于其他类型寺院,也成为维持天台宗自我认同的重要方式之一。虽然教寺通过编订制度文献的做法,努力彰显出教寺的特色,并与禅寺做出区分,但实际上,教寺的制度模式却已几乎禅宗化。
王大伟
关键词:身份认同
中国汉传佛教佛塔与佛教传播探析被引量:4
2000年
佛塔是埋藏佛舍利的建筑 ,也是弘传佛法的一种方式。东汉时随着佛教传入我国 ,与我国的传统文化和建筑艺术相结合 ,出现了各种形制、各种材料、各种位势的塔 ,为祖国的锦秀江山平添了无限美观。
李桂红
关键词:佛塔
全文增补中
论《禅苑清规》中禅、净与律学思想的互动被引量:1
2010年
《禅苑清规》是目前所见最早、最完整的禅宗清规,它也是禅宗其他清规的范本,因其独特的地位,在我国佛教史上占有一席之地。它编成于北宋末,正值佛教诸宗派融合之时,本文以佛教宗派学说交融为基础,讨论《禅苑清规》中所体现出来的禅、净与律学思想在此清规中的互动关系。
王大伟
关键词:律学互动
明清巴蜀佛教寺院研究被引量:1
2019年
由于社会的几次巨变,明清巴蜀佛教寺院经历了数番兴废荣辱的折腾,但总体上呈现出一种增加的趋势。一座佛教寺院的修葺重建,不啻有寺院建筑本身的意义,同时还有佛教、宗嗣相续的意义,并会在地方与信众中形成一种修葺重建的传统。在寺院修葺重建过程中,历史的厚度总是一个基本的考量,因其累积着神圣的厚度。藉此种种,无论巴蜀佛教寺院如何在反复的毁建之中折腾,最终仍能呈现出一种顽强不灭的势头。
段玉明
关键词:佛教寺院恢复重建明清
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