中山大学哲学系（珠海）
- 作品数：198 被引量：222H指数：7
- 相关作者：陈建洪更多>>
- 相关机构：北京大学美学与美育研究中心南开大学哲学院山东大学哲学与社会发展学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金中央级公益性科研院所基本科研业务费专项更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律文学更多>>
- 论安大简《仲尼曰》的思想主旨及其“慎独”思想
- 2024年
- 安大简《仲尼曰》为孔子正语,文末标明“孔子之正语也”是为了与假托孔子的言论相区别,《仲尼曰》是《论语》结集前的孔子语录,可能是《论语》的来源材料之一。《仲尼曰》认为统治者也必须修身而成为君子,故其主旨是如何成为君子,偏重的是修身,主要涉及慎言慎行等一系列成为君子的工夫。《仲尼曰》和《中庸》中的“慎独”当释为独处时要慎言慎行,与《大学》中释为“诚其意”的“慎独”含义不同。
- 袁青
- 关键词：慎独
- 现象学与跨文化研究——德莫特·莫兰教授访谈
- 2022年
- 德莫特·莫兰(Dermot Moran)教授是国际著名的现象学家、2018年北京“世界哲学大会”委员会主席,现任波士顿学院(Boston College)哲学系主任。2019年6—7月,莫兰教授受邀到中山大学哲学系开展“中大禾田哲学讲座”,期间访者与莫兰教授就现象学研究的现状、现象学与跨文化研究等议题展开持续且深入的交流。
- 罗志达
- 关键词：跨文化研究
- 芬兰文《红楼梦》的发现与研究被引量：2
- 2019年
- 《红楼梦》芬兰文译本(Punaisen Huoneen Uni)的发现为当前海外红楼版本的研究开辟了一个新的视域,对了解红学在北欧的译介和传播具有开拓性意义。虽然红楼译本迄今已有20多种语言和近百种版本,然而《红楼梦》在斯堪的纳维亚世界的译介和传播情况却鲜有传述。不同于以往库恩德译本或相关印欧语系的转译本,芬兰译文(系"乌拉尔语系"或"芬兰-乌拉尔语系")用词在细节上更贴近中文表述。虽译自德国库恩本,但芬兰译者帕塔宁(Jorma Partanen)与导论作者聂米宁(Pertti Nieminen)力求用朴实凝练的语言传达《红楼梦》在中国小说史与哲学史上的地位,其视角更加契合芬兰读者的心理和思维习惯。因此,"芬兰处境化"(Finnish contextualization)构成该译本的一个重要特色和翻译原则。本文旨于介绍《红楼梦》在芬兰的译介与传播概况,围绕芬兰译本的译者、导论作者、内在结构、语言特质及翻译原则等方面展开系统分析,进而探讨芬兰译本的研究对当前"中国—北欧"红学研究互动的现实意义。
- 高源
- 具身性与交互主体性被引量：10
- 2017年
- 虽然胡塞尔现象学的主要研究对象是主体性意识,但他也不断强调身体或具身性在主体性构造中的不可或缺性,特别是身体在外感知行为中的共同构造功能。如果深入分析具身性与视域结构之间的本质性关联,那么可以揭示出具身性在进一步构造交互主体性中的奠基性作用。胡塞尔认为意识主体本质上也是具身主体,并且由于这一具身性特征,主体性在超越论层次上已然与他者存在着不可分割的关系,并由此与他者构成了超越论的交互主体性。
- 罗志达
- 关键词：主体性交互主体性
- 论梅亚苏的数字人文学贡献
- 2021年
- 自然科学家普遍热衷电子信息及计算机科技。然而,海德格尔却将人文与科技截然二分,并质疑科技的支配地位。人文科学对自然的关怀和科学科技对自然的计算似乎水火不容。法国哲学家梅亚苏力排众议,不仅批判传统哲学否定关于祖始自然的陈述,无法解决祖始问题;而且试图借用电子信息及计算机科技提出关于祖始自然的陈述,示范一种研究自然的数字人文学。他不但结合人文关怀与科技计算去研究自然,而且贡献了重要的方法指引:"事实性原则"。在此原则指引下,人文关怀与自然科学及科技都只有偶然的必要性,两者可以互补不足,但不能互相取代。
- 邓文韬
- 现象学与中国哲学——兼论中国现象学建构的可能性
- 2022年
- 现象学由于其“朝向事情本身”的思想方法,能够更为柔和地对待中国古代思想哲理,并与之结缘而共生;其所朝向的“事情本身”具有原初给予性、居间构成性和直观明见性的基本特征,这也与中国哲学“体用不即不离”的哲理特征遥相呼应。借助现象学的思想方法及其洞见,可以更好地阐发出中国哲学的精义,与此同时,中国哲学特有的事质领域也将扩充现象学的思想领地,从而为一门有别于德法现象学的中国现象学的建构提供可能。
- 蔡祥元
- 关键词：工夫中国现象学
- 传统与理性主义政治的批判——论奥克肖特“传统”概念的三重面向
- 2023年
- 奥克肖特的“传统”概念,首先代表其认识论相关的思维方式,并基于此展现出知识和实践的面向。认识源于经验自身,是不断获得更大融贯性经验整体的探索过程,没有确定的起点和终点。然而,理性主义政治将确定的技术知识即政治意识形态视为政治活动的明确起点和最终目标,忽视包含偶然因素的传统知识和行为传统。实际上,“传统”反映了奥克肖特主张的融贯性和整体性思维方式,这也是他批判理性主义政治的深层原因。
- 耿玉娥
- 关键词：奥克肖特传统知识
- 没有私有财产,慷慨可能吗?——亚里士多德论慷慨与私有财产
- 2022年
- 在批判柏拉图的财产公有学说时,亚里士多德认为,私有财产是实践慷慨德性的必要条件。艾尔文借助“朋友之间应该共享财产”的说法,认为这种朋友关系可以推广到整个城邦,以此来反驳亚里士多德。梅修、丘斯卡等聚焦于“推广”这一问题来反驳艾尔文。与此不同,本文从意愿和适度两个关键词来反驳艾尔文。首先,从意愿的角度看,不仅“朋友之间应该共享财产”蕴含着亚里士多德的意愿观念,而且慷慨本身也是出于意愿的品质。因此施行慷慨需要出于意愿,而且使用朋友的财产,不能违背朋友的意愿。其次,慷慨也是一种适度的品质。如果使用共同的财富,主体无法进行适当地计算,即使能够帮助别人,这种行为也算不上亚里士多德意义上的慷慨。因此,艾尔文对亚里士多德的批评并不成立,要想为柏拉图的财产公有学说进行辩护,还需要更多其他的论证。
- 高健康
- 关键词：亚里士多德慷慨友爱意愿
- 实践理由的本体论
- 2022年
- 理由基本论认为,理由性质是不可还原的基本性质,是规范领域唯一的基本要素。对理由基本论来说,一个不可回避的重要问题是,理由是什么?对于这一问题,目前有两种主要观点:命题主义和事态主义。命题主义认为理由是命题,事态主义认为理由是事态。然而,命题主义不能满足理由性质的不可还原性限制,事态主义不能满足理由性质的基本性限制。它们之间的张力可用真理同一论来消解。同一论认为,作为真理承载者的命题并不是由作为真理制造者的事实使之为真,而是同一于事实。同一论吸收了当代心灵哲学中的内容外在论思想,避开了元伦理学中的“规范问题”,为实践理由的本体论提供了恰当说明。
- 王华平
- 责任伦理与儒家工夫论:船山《读四书大全说》另解被引量：1
- 2019年
- 责任伦理是由韦伯特别针对现代性政治提出的政治伦理,以之与意图伦理相对待。责任伦理亦可兼顾道德存心与实践结果之好坏,故此儒家的道德学说与责任伦理并不相互排斥。从船山的《读四书大全说》中,可以发现船山的工夫论是与责任伦理相契的。这主要表现在船山反对将格物与致知打成一片,因此其论修身的根本意向是投射至具体对象以为事功,而非收摄到主观的道德境界。不止如此,从《宋论》和《读通鉴论》对王安石与光武帝的评议,可诠释出三条儒家式责任伦理的道德格律。
- 姚育松
- 关键词：责任伦理工夫论格物致知
