北京大学哲学系
- 作品数：8,993 被引量：26,206H指数：50
- 相关作者：王东仰海峰丰子义赵家祥陈少峰更多>>
- 相关机构：中国人民大学哲学院复旦大学哲学学院清华大学人文社会科学学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律经济管理更多>>
- 论克尔凯郭尔的心理学与现代性问题的关联
- 2021年
- 本文探讨克尔凯郭尔作为心理学家的自识对其诠释的影响,阐述其独特的心理学概念与现代性问题之间的关联,并且在克氏语境中把现代性问题还原为关于主体性之有效性及其限度的反思。勃兰兑斯最早把克氏的哲学价值从基督教传统拓展到更一般的现代性问题,开拓了现代主义和存在主义诠释路径。克氏本人也经常把他的工作界定为心理学,但这并不同于现代心理学范式,而是"一种哲学人类学"和"关于人的可能性的现象学"。其对象为私人的、个体的、主观的生命体验,而其范式是一种以审美想象为方法的"实验"。对克氏而言,美学是指在个体生存之具体性中追寻抽象理念的可见性。克氏的心理学与现代性问题之间有三种主要的关联,即:作为心理学对象的传记经验、对生存的审美探究、选择与主体性问题。作为心理学对象,克氏的忧郁在浪漫派的语境下是一种历史和文化的能指,在个体的生存经验中展现着自由的否定性及其揭示的主体所内蕴的虚无主义。作为心理学家,克氏诉诸诗学的建构探寻理念的可见性。在《恐惧的概念》中,选择是其心理学实验的重要主题之一,他通过对选择的生存论分析来建构、揭示作为现代性原则的自由所蕴含的内在局限性。克氏的心理学家是主体思想家,主体思想家的任务是在实存中理解自身。借助审美想象的方法,克氏为个体生命实践赋予具有世界历史意义的潜质。而对他而言,苏格拉底正是这样的个体,而这种思想方法在渊源上是苏格拉底式的。
- 陆心宇
- 关键词：哲学人类学主体性
- 孙中山：中国现代化的伟大先行者被引量：3
- 1996年
- 孙中山先生不仅是中国民主革命的伟大先行者，而且也是中国现代化的伟大先行者，他为探索中国现代化道路做出了新颖独特的四大理论贡献：（一）中国现代化目标──振兴中华论，他是这个口号和目标的最早倡导者。振兴中华论体现了把民族忧患意识和民族复兴意识统一起来的现代民族精神和爱国主义；（二）中国现代化纲领──三民主义论。其本质是属于资本主义范畴的，其闪光点在于探索一种趋向于人民主体论的中国现代化模式，以求超越资本主体论的西方现代化模式；（三）中国现代化道路──自主开放论。他是中国对外开放、利用外资的首倡者，他要求把对外开放的全面性与独立自主的主体性结合起来；（四）中国现代化文化──综合创新论。他主张走“古今中外、综合创新”的道路，吸收中国传统的母体文化和西方近现代文化之精华，综合创造中国新文化。“孙中山的三民主义论──毛泽东的新民主主义论──邓小平的中国特色社会主义论”，这是２０世纪前期、中期、后期推动中国走向现代化的三位巨人和三面旗帜；从毛泽东到邓小平，继承了孙中山现代化思想精华，扬弃了他的历史局限和思想局限，终于使世纪之交的中国迎来了现代化的关键期、起飞期。
- 王东
- 关键词：孙中山三民主义中国特色社会主义
- 《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义哲学史上的地位被引量：15
- 2012年
- 马克思《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义形成过程中的著作,在马克思主义哲学发展史上占有重要地位。这部著作存在从"经济事实"出发和从理想化的人的本质出发两个出发点的矛盾,一方面论述了一系列辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,另一方面又存在着费尔巴哈人本主义的旧术语、旧形式、旧观点的遗迹。马克思在《手稿》以后的著作中逐步克服了这些旧遗迹。
- 赵家祥
- 关键词：费尔巴哈异化劳动私有财产共产主义《1844年经济学哲学手稿》
- 《马克思恩格斯列宁经典著作选读》教学大纲修订说明被引量：1
- 2014年
- 《马克思恩格斯列宁经典著作选读》教学大纲于2013年上半年进行了重新修订。新修订教学大纲在充分听取意见的基础上,力求准确地理解和阐释经典著作的思想、反映学界理论研究的新成果、体现时代特色、理论联系实际。教师在使用新修订教学大纲进行教育教学要把握各讲重点难点、提高教学的实效。
- 丰子义
- 朱子鬼神观管窥——以生死、义命和理气为中心
- 2014年
- 朱子鬼神观是其思想体系中的重要一环,学界对此关注尚不够。本文以朱子为中心,上溯至二程与张载以至孔孟,着意区分朱子鬼神观的多层次与多侧面,从儒家富于人文理性的人本主义立场出发,考查朱子对生死的态度及其对义命学说的新见。在论述朱子以理气学说阐释鬼神观时,指出朱子反对"安排布置"之论与反对"设教"说,这些须在辟佛背景下方能体贴出其本意之所在。
- 肖伟光
- 关键词：鬼神观理气
- 陈序经、胡适全盘西化观比较研究被引量：7
- 2002年
- 陈序经、胡适全盘西化观的比较研究，是一个具有重要价值的理论课题。本文在对陈序经、胡适的全盘西化观分别进行历史阐述和分析评论的基础上，对丙者进行了比较研究。文章认为，比较起陈序经彻底的全盘西化论，胡适只能算是折衷的全盘西化论者。“全盘西化”由于其措辞上的失当，被“现代化”所替代是历史的必然，现代化已成为当代中国和世界发展的主题与主旋律。
- 郭建宁
- 关键词：整体文化陈序经
- 学习马克思《工资、价格和利润》
- 2015年
- 十九世纪五六十年代是西欧资本主义工业蓬勃发展的时期．同时资本主义社会的基本矛盾和阶级对立也日益突出。1857年资本主义世界性经济危机爆发，资产阶级和无产阶级的矛盾更加激化，工人运动迅速走向高潮，工人纷纷举行罢工，要求增加工资和改善劳动条件。1864年9月．国际工人协会成立，进一步推动了工人运动的发展。
- 仰海峰
- 关键词：工资资本主义社会利润资本主义工业
- “述而不作”包含着不同的诠释与创新
- 2005年
- 我们从来是把儒家思想当作落后、保守的根源，其实是误读了儒家。“述而不作”决不是反对创新。孔夫子自称“圣之时也”，是在不同情况下调整自己的行为。“述”里就已包含不同的诠释和创造，与时俱进。“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这就包含着独立和有意识、有个性的创造。
- 林毅夫
- 关键词：有意识儒家立人误读
- 休谟难题:能否从“是”推出“应该”?被引量：8
- 2007年
- “应该如何”是客体的“事实如何”与主体的需要、欲望、目的发生关系时所产生的属性,是“事实如何”对主体的需要、欲望、目的的效用:客体事实属性是应该如何产生的源泉和存在的实体;主体需要、欲望、目的则是它们从客体事实属性中产生的条件和标准。因此,“应该如何”是通过主体的需要、欲望、目的,而从“事实如何”产生和推导出的:“应该”等于事实对主体需要欲望目的的符合;“不应该”等于事实对主体需要欲望目的的不符合。这就是“应该如何”的产生和推导过程,这就是破解休谟难题之谜底。
- 王海明
- 感性世界、社会存在及生产方式被引量：2
- 2009年
- 如果说感性世界本质上属于一种社会存在,那么马克思正是从生产观点出发理解其生成机制的。经由劳动的改造,世界转化为有用物,成为使用价值;一旦人们普遍为对方进行生产,价值(纯粹有用性)又从使用价值抽象而出,进而使得感性世界的普遍社会化成为可能。总体上赋予现实生活以本质和规律的,则是特定的社会生产方式本身。
- 翟俊刚
- 关键词：感性世界社会存在
