西藏大学《格萨尔》研究所
- 作品数：6 被引量：21H指数：3
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- 试述文人对《格萨尔》的创作形成所产生的影响被引量：1
- 2006年
- 关于《格萨尔》的创作、形成问题,尽管人们已经意识到如果只有民间艺人的口头说唱,而没有历代文人的进一步整合、规范的话,《格萨尔》无论如何也不会从最初的零散性、片段性的民间口头故事发展成情节完整的严格意义上的英雄史诗。《格萨尔》之所以能有今天的规模、并且能够成为世界文学史上具有多种价值的文学作品,是包括历代民间说唱艺人、历代民间抄写者、后来的专门整理者在内的无数个不同时代、不同阶层、不同价值观的说唱艺人和文人集体智慧的结晶。然而,人们在谈论《格萨尔》的创作、形成过程时,文人为其所付出的辛劳,不是一笔带过,就是很少提起,更谈不上把它列为议题在学术会上和文章中加以专题探讨。文章认为,文人墨客为《格萨尔》的创作、形成、传播乃至艺术作品的实现,起了重要的作用。
- 平措
- 关键词：《格萨尔》
- 从藏东康区住宅形式谈藏族住宅建筑艺术的沿革被引量：6
- 1996年
- 保罗
- 关键词：住宅形式藏族窝棚藏东南木构架
- 藏族传统绘画新勉唐派的起源、传承和绘画特征——访扎什伦布寺大画师阿顿被引量：3
- 2010年
- 阿顿大师是享誉西藏画坛的绘画大师,也是新勉唐派的重要传承人。他多次参加过西藏各大寺院壁画的设计、绘制、修复等工作,对西藏壁画的抢救和保护方面业绩突出;他还培养了众多弟子,为传承新勉唐派做出了杰出的贡献。主要围绕着西藏传统绘画新勉唐派的渊源、历史、绘画风格及其传承方面对大师进行了采访。
- 朗杰巴桑次仁
- 关键词：传承
- 刍议《格萨尔》部名上的“宗”被引量：1
- 2005年
- 文章通过对藏文“宗(rdzaong)”一词所含内容和《格萨尔》部名上“宗(rdzaong)”一词在《格萨尔》部名上所含内容、确切地说“宗”一词在《格萨尔》部名上实际所起作用之比较分析,认为《格萨尔》部名上的“宗”,既不能和过去作为西藏地方政权机构——行政区域治所之名的“宗”等同起来理解;也不能与作为过去有别于普通民宅的特殊建筑物之名的“宗”等同起来理解。提出《格萨尔》部名上的“宗”类似于汉族长篇小说的叙述法“篇”,是一种便于记忆和说唱史诗而采取的该文学作品形式上的一种程式法或写作模式。
- 平措
- 关键词：史诗部名建筑物行政机构
- 浅析苯教文化在《格萨尔》中的遗迹被引量：3
- 2007年
- 藏族早期的苯教文化与外来的佛教文化相融后产生了后期苯教文化,苯、佛相融过程中的两种宗教文化冲突后形成了藏传佛教文化。这两种宗教文化都在《格萨尔》中留有不同程度的影响。文章着重对苯教文化在《格萨尔》中的遗迹进行了分析。
- 平措
- 关键词：格萨尔山神崇拜图腾崇拜
- 试论《格萨尔》史诗中的体育文化被引量：7
- 2006年
- 文章通过对《格萨尔》史诗所描绘的远古游牧部落社会中藏民族传统体育文化种类的挖掘,就具有体育形态的文娱体育活动赛马、比射、棋弈、角力、举重、摔跤、马球等做了探究。认为史诗中的原生态体育活动是藏族传统体育文化的重要组成部分,并与藏民族的物质生产和精神生活紧密地结合在一起,成为藏族生产生活中不可或缺和难以替代的文化形态。
- 措吉丁玲辉
- 关键词：《格萨尔》史诗藏族传统体育文化
