魏衍华
- 作品数：31 被引量：15H指数：2
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- 《孟子》“述仲尼之意”解被引量：1
- 2019年
- 孟子一生以私淑孔子自许。通过受业于子思之门人,青年时期的孟子就开始治孔子之道。孟子精通“六经”之学,打开了通向孔子之道的大门,奠定晚年“述仲尼之意”的基石;中年时期的孟子仿效孔子周游列国,寻求施展孔子之道及其仁政蓝图的历史舞台;晚年时期的孟子则退自齐、梁,仿效孔子专心讲学与整理典籍文献,并与弟子万章等人序《诗》《书》,作《孟子》七篇。这“七篇”则成为后世公认的“述仲尼之意”的经典之作。
- 魏衍华
- 关键词：《孟子》司马迁
- 春秋时期社会“失范”原因探析被引量：1
- 2011年
- 春秋时期,周王室的衰微、诸侯争霸、大夫执政乃至"陪臣执国命"等因素,共同造成了中国古代社会典型的"失范"状态。周王室的衰微是其根源,私家的兴起只是加速器,而时人对周礼背后之"义"丧失,应是此时"礼坏乐崩"的本质所在。
- 魏衍华
- 灾妖不胜善政--孔子“知天命”与荀子“制天命”
- 本文分析了中国古代哲学中孔子和荀子的天命观念，研究孔子的“知天命”与荀子“制天命”从天命观的角度看无论孔子还是荀子，他们都未否定“天”的力量，更没有主张与“夭”争雄拉衡，只是由“顺天”、“知天”而“用天”，并强调发挥人的...
- 杨朝明魏衍华
- 关键词：孔子思想中国哲学
- “精神家园”的瞭望与守护——兼论孔门弟子对孔子学说的尊崇
- 2013年
- 孔子的去逝,使其创立的早期儒学团体顿然失去了固有的"精神家园"。如何缅怀恩师、瞭望与守护"精神家园",是摆在此时孔门弟子面前最紧迫的课题。除在孔子庙堂"以时习礼"外,"无得而逾"、"万仞宫墙"等语,是孔门弟子对时人批评与误解的反驳,不仅维护着孔子在其心目中的圣人形象,而且扩大了孔子学说的影响,为儒学成为战国时期的"显学"奠定基础。
- 魏衍华
- 关键词：孔子孔门弟子精神家园
- 孟子“《诗》亡然后《春秋》作”发微
- 2010年
- 孟子说:"王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。"这一命题关涉到先秦中国学术的发展。春秋社会对王道精神的丢失,特别是对作为西周礼乐文明重要载体的《诗》、《礼》本质的背离,加剧了"礼坏乐崩"的程度。而《诗》、《礼》之类的说教对于当时酣战中的诸侯已失去意义,晚年的孔子遂将王道之思寄于鲁之史记旧闻,从而创造性地开创了中国学术的新局面。孟子称《春秋》"其文则史",有助于了解孔子与《春秋》的相关度,也有助于认识早期中国传统史学发展的范式。
- 魏衍华
- 关键词：孔子《诗》正名
- 清华简《保训》的材料来源与性质
- 2011年
- 与郭店楚简、上博简主要为先秦诸子特别是儒学思想文献有所不同，清华简则涉及到诸子学之前王官学的相关内容。由于清华简的其他简文尚未公布，对于其整体内容还不能妄下断语，但就已公布的《保训》篇部分简文来看，它给学界以耳目一新的感觉。正如赵平安先生在《（保训）的性质和结构》中说：“此篇提供了一份真正意义上的‘训’的样本。特别是训教本身关涉上古帝王所认同的核心价值，某种程度上有中国古代文化‘元’的意味，其重要性无论如何评价都不过分。”
- 魏衍华
- 关键词：中国古代文化郭店楚简儒学思想先秦诸子
- 《孔子家语通解》读后
- 2010年
- 魏衍华
- 关键词：《孔子家语》通解中国史学辨伪学伪书
- 鲁国社会与孔子学说互动研究
- 2014年
- 周公在周初有杰出的贡献和特殊地位,其封国不仅是诸侯"班长",而且也是宗周礼乐文化在东方的样板。至"礼坏乐崩"的春秋时期,鲁国仍有着"礼仪之邦"的美誉,再加上具备春秋社会的复杂特点,堪称诸侯国的典型缩影。自幼"学而不厌"的孔子既"好学",又自觉担当拯救社会时弊的使命。由"好学"到"博学";由"博学"到"诲人",孔子为早期儒学奠定规模。而孔子学说与鲁国社会的关系可以用"互动"来概括:一方面鲁国社会滋养、检验了孔子学说,成为直接源头;另一方面孔子学说巩固了鲁国"礼仪之邦"的地位,赋予其代表中国精英文化"邹鲁之士"、"缙绅先生"的符号,成为此后两千多年中国传统文化的重要载体。
- 魏衍华
- 关键词：孔子孔子学说礼仪之邦
- 孟子“春秋无义战”意蕴试说
- 2009年
- 魏衍华
- 关键词：春秋时期意蕴中国哲学史学术界战争
- 孔子“制为养生送死之节”发微被引量：1
- 2020年
- 《孔子家语》记孔子为中都宰时,曾制定“养生送死”的一套礼仪制度。这套制度“行之一年”,取得了“四方皆则之”的社会效果。由于传世文献中孔子“制为养生送死之节”的记载相当简略,人们对其内涵的认识存在不小的分歧。虽然孔子“养生送死”的礼节看似有关注彼岸世界的性质,但其背后关注的仍是现实世界,最终解决的仍然是现实世界人们的心灵安顿问题。
- 魏衍华
- 关键词：孔子《孔子家语》慎终追远
