- 先秦两汉时期的中国生态智慧被引量：1
- 2013年
- 天人哲学背景下,天地人三才的和谐观念派生出中国古人的生态智慧。在先秦两汉文献中,记载了诸多体现古人生态意识的具体细节,其中不乏值得今人继续推崇的生态智慧。文章从天地人三才秩序的和谐互动、人与禽兽草木水土的和谐共生等方面讨论了先秦两汉生态智慧的表现,并论述了生态智慧于外在法律和内在心灵的落实。
- 李勇强
- 关键词：先秦两汉生态智慧儒学
- 葛洪对玄学的反思被引量：1
- 2013年
- 葛洪对于晋室南渡之际士大夫所好尚的玄学,站在江东旧学的角度对其进行批评与反思,以清除对神仙道教不利的理论障碍,他以儒家汲汲用世的态度,对两晋之际飏自京洛的颓放玄风,给出了本土思想者的抗拒与回应。
- 李勇强
- 关键词：玄学
- 周敦颐思想的佛教渊源说试探
- 周敦颐被尊为理学开山之祖,黄百家指出:"孔、孟而后,汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣."《宋史?道学传序》亦称:"孔子没,曾子独得其传,传之子思,以及孟子,孟子没而无传.两汉而下,儒者之论大道,察焉而弗精,语焉而弗详,...
- 李勇强
- 关键词：周敦颐学术思想
- 周敦颐思想的佛教渊源说试探
- 周敦颐被尊为理学开山之祖,黄百家指出:"孔、孟而后,汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣。"《宋史·道学传序》亦称:"孔子没,曾子独得其传,传之子思,以及孟子,孟子没而无传。两汉而下,儒者之论大道,察焉而弗精,语焉而弗详,...
- 李勇强
- 《中国哲学元理》的“中国的哲学”--张立文访谈录
- 2022年
- 张立文先生的新作《中国哲学元理》,提出了中国哲学生发的七大元理:元亨利贞论、体用一源论、理一分殊论、能所相资论、不离不杂论、内圣外王论、融突和合论。在访谈中,张立文先生认为中国哲学具有包容性、自尊性、创新性、反思性、审美性、高远性,七大元理使中国哲学真正成为哲学,意味着中国哲学“自己讲、讲自己”的自觉、自尊和自信,说明不是“哲学在中国”,而是确确实实的“中国的哲学”。
- 张立文李勇强
- 从《颜氏家训》看颜之推对儒家忠君思想的重塑被引量：1
- 2018年
- 魏晋以降,门阀士族崛起,玄学越名教而任自然乃至无君论的思潮兴起,禅位名义下一系列权臣夺位政权更迭的政治现实,使得儒家忠君思想遭受到前所未有的冲击。颜之推对儒家忠君思想传统予以重申,并顺应时代精神的需要而给予了创造性改造。颜之推一方面以不辱君命、杀身成仁为忠,一方面又以诚谏为忠,还认同'君臣固无常分'。颜之推既为恢复大一统的政治需要提振君权、扭转主弱臣强的君臣关系而重申忠君思想,同时保留臣下对君主制衡力量中的积极因素,提出以忠谏的方式避免君权失控,并以'君臣固无常分'的思想来建立新型君臣关系。
- 李勇强
- 关键词：颜氏家训颜之推忠君思想
- 《白虎通义》“援谶证经”研究
- 2013年
- 东汉白虎观会议试图"为汉制法",重振今文经学地位。《白虎通义》作为其成果,将以天人感应学说为特色的今文经学与谶纬思想相结合,纬书的内容广被征引,有着鲜明的"援谶证经"特点,如纬书《含文嘉》将董仲舒以阴阳五行学说来论证三纲五纪的思想,发展为"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲"。而《白虎通义》则在此基础上,进一步发挥为"三纲六纪"。《白虎通义》还在谶纬思想的影响下,开拓了新的价值场域,如将宇宙生成论、符瑞说和天谴论做了进一步的发挥与深化。
- 李勇强
- 关键词：《白虎通义》今文经学谶纬
- 至善与性善:康德与孟子人性论的异同
- 2014年
- 在人性论的探究方面,中外哲学存在着差异。西方康德和中国孟子的人性论是具有代表性的。通过比较自由意志与人性本善、意志立法与仁义内在、道德动力与理义悦心三方面可以发现,康德将道德的目标导向"至善",而孟子则以"尽心知性知天"的模式,确立了"性善"学说。
- 李勇强
- 关键词：人性论至善性善
- 张载融通儒佛举隅
- 2020年
- 张载虽力辟佛教,但其学说受佛教影响亦深,其思维模式、理论范畴乃至立论方法,多有与佛教相融通者。张载在本体论、体用论、心性论、工夫论等诸多方面,或直接从佛教汲取思想资源,或借鉴佛教的思维范式,或与佛教义理有相通之处。张载的思想建构与方法论,自觉不自觉地受到佛教的影响和启发。本文试图从张载基于儒家立场的九大命题中,探寻其中会通儒佛的细微之处。
- 李勇强
- 关键词：佛教
- 先秦两汉时期中国生态智慧略论
- 中国自古以来就有着人与自然和谐相处的生态意识。笔者重检先秦两汉文献，分析了天地人和思想，阐述了人与禽兽草木水土的和谐共生关系，探讨了生态智慧于外在法律和内在心灵的作用。
- 李勇强
- 关键词：先秦两汉时期生态哲学环境伦理
