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李姗姗

作品数:6 被引量:4H指数:1
供职机构:徐州师范大学美术学院更多>>
相关领域:历史地理艺术哲学宗教更多>>

文献类型

  • 5篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 4篇历史地理
  • 2篇艺术
  • 1篇哲学宗教

主题

  • 5篇汉画
  • 4篇画像
  • 4篇汉画像
  • 2篇神怪
  • 2篇审美
  • 2篇审美精神
  • 2篇西王母
  • 1篇人身
  • 1篇升仙
  • 1篇图像学
  • 1篇近代报刊
  • 1篇拉车
  • 1篇祭祀
  • 1篇报刊
  • 1篇崇拜

机构

  • 6篇徐州师范大学

作者

  • 6篇李姗姗
  • 2篇茌攀
  • 1篇朱存明

传媒

  • 1篇上饶师范学院...
  • 1篇河南教育学院...
  • 1篇山东理工大学...
  • 1篇南京工程学院...
  • 1篇濮阳职业技术...
  • 1篇汉画与汉代社...

年份

  • 3篇2011
  • 2篇2010
  • 1篇2009
6 条 记 录,以下是 1-6
排序方式:
汉画像西王母神怪侍者研究
本文是对汉画像西王母座前人兽混合型神怪侍者的研究。汉画像的图像神秘多姿,内容奇特多变,其中有很多人兽混合形象的神怪造型,这类图像多数在西王母前出现。本文总结了汉画像人兽混合神怪图像的基本情况,对汉画西王母神怪侍者进行了图...
朱存明李姗姗
关键词:汉画像西王母神怪审美精神
文献传递
近代报刊对近代时事剧创作的影响被引量:1
2010年
清末民初,社会内忧外患,士林风气变化,掀起一股时事剧创作的高潮,而此时时事剧作为宣传工具多刊登于报刊之上,为适应报刊等媒介的要求,时事剧的创作在语言、文风、结构等方面都呈现出鲜明的特色。
茌攀李姗姗
关键词:近代报刊
论汉画像牛首人身神怪形象中的母崇拜和土地崇拜被引量:1
2010年
汉画像艺术中牛首人身神怪形象体现了汉代人对母的崇拜。汉代人认为牛是阴性、母性的动物。在汉画像中出现的牛头人身神怪的神性之一就是沟通阴阳,而另一个便是从母崇拜中延伸出的土地崇拜,预示着生命的循环,反映了古人希望土地多产、家业兴盛等愿望。
李姗姗茌攀
关键词:汉画像
论汉画像马首人身神怪的祭祀与升仙意义
2011年
我国发现的汉画像石中的马首人身神怪图像多数在西王母座前出现,对于这类图像学术界较少问津。因此,有必要结合目前我国所发现汉画像中人兽混合神怪图像的基本情况,从图像学和文化人类学角度出发,在对汉画西王母神怪侍者进行图像志的研究基础上,解读马首人身神怪的神性,结合汉代人马神崇拜,探索其背后的祭祀与祈求升仙的意义。
李姗姗
关键词:汉画像西王母祭祀升仙
汉画“鱼拉车”象征意义阐释
2009年
汉画像艺术作为具有代表性的汉代艺术品,其图像丰富奇特。文章对鱼拉车图像进行了系统的研究,概括性分析了目前我国所发现的汉画像中鱼拉车图像的基本情况。从图像学的角度,探寻鱼拉车在图像配置上的规律,在更深一层的图像志基础上,指向鱼拉车图像的内在关联,破译象征内涵,探寻出图像的符号性对该图像的象征意义,即通天、祝愿升仙、穿越生死。从中阐释出其所象征的汉代先民的"鱼观"和隐藏于背后的人生理想。
李姗姗
关键词:汉画图像学
浅析汉画像鸡首人身神怪象征意义被引量:2
2011年
在目前发现的汉画像石中共有20余幅鸡首人身神怪图像,这类图式多数在西王母座前出现,学术界较少问津。结合目前我国所发现汉画像中人兽混合神怪图像的基本情况,从象征主义角度出发,在对汉画西王母神怪侍者进行图像志的研究基础上,解读鸡首人身神怪的神性,探索背后的文化象征意义:反映汉代人对太阳神的崇拜、对吉祥的追求,从而生发出鸡首人身神怪驱除鬼邪的神圣职能,其中展现了汉代人超越自身主体的审美精神底蕴。
李姗姗
关键词:汉画像审美精神
共1页<1>
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