张文渊
- 作品数：9 被引量：6H指数：1
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- 近八十年来有关《吕氏春秋》政治思想研究述评被引量：3
- 2013年
- 20世纪30年代以来,学者们采用西方现代学术规范和方法来研究《吕氏春秋》,他们突破了传统学者只重视文本解释研究方式的局限,把《吕氏春秋》作为一个整体进行全面地把握和系统地研究,取得了非常可观的成果。文章仅对学界关于《吕氏春秋》政治思想的研究做客观述评,所述及的内容有:《吕氏春秋》的主旨、政治思想的内容以及学界对《吕氏春秋》政治思想的评价。
- 张文渊王竹波
- 关键词：吕不韦《吕氏春秋》政治思想
- 论孔子和庄子生死观的融通
- 2012年
- 生死观是孔子和庄子思想的重要内容,也是贯穿中国传统文化的重要问题,厘清孔、庄二人在生死观问题上的差异与融通,对于整体把握孔子和庄子思想具有关键意义。从表面上看,孔、庄二人的生死观截然对立,但二者又有其融通之处。从对生命的重视程度看,二者相互发明;从养生的角度看,二者相互补充;从对死亡的态度上看,二者同归于"道";从探讨生命的意义上看,二者追求永恒。孔、庄生死观的实质都是对理想人格的探讨,对生命永恒意义的追寻。
- 张文渊
- 关键词：孔子庄子生死观融通
- 从“不畏死”到“齐生死”——谈谈庄子的生死观被引量：1
- 2012年
- 在先秦哲学中,庄子的生死观最完整,对后世的影响也最大,其生死观主要包括:生则重生,死则乐死,最终超越生死,达到生死的同一。探究庄子的生死观对现代人建立科学的生死观具有重大的理论意义和实践价值。
- 张文渊
- 关键词：庄子生死观
- 隐士王符的治边思想初探
- 2012年
- 东汉时期,羌族已发展成为西北各少数民族中人口最多的民族,随着匈奴军事力量的逐渐衰落,羌人逐渐取代匈奴成为东汉王朝最具威胁的"边患"。东汉中后期",羌患"问题更加严重。面对"羌患",一些当权者采取内迁弃边的政策。身处边境的王符目睹"羌患"惨状,深知内迁弃边对人们和国家的危害,站在民族和国家利益上,坚决反对内迁弃边政策,主张救边、实边和保边。
- 张文渊
- 关键词：治边思想
- 从“以生言性”的传统看荀子对告子人性论的发展被引量：1
- 2013年
- 人性问题是贯穿告子和荀子思想的根本问题,也是贯穿中国哲学发展的根本问题,厘清告、荀二人在人性问题上的关系对于把握告子和荀子的思想具有关键意义。告、荀的人性论均建立在中国古代"以生言性"的论性传统上。后者对前者的发展可从几个方面来说:在"人性"的内容上,由本能欲望到官能能力;在"人"性善恶问题上,由无善恶到可善可恶;在道德实践方面,由人性能变到人性能善;在道德标准上,由义决定到礼决定。告、荀二人人性论的实质是通过后天的努力让人避恶为善,进而成人成圣。
- 张文渊
- 关键词：告子荀子
- 《吕氏春秋》与董仲舒的人性论之异同被引量：1
- 2017年
- 遵循着"以生言性"的传统,《吕氏春秋》抛开了人性的形上意义,以情欲为人之本性,把适当地满足欲望看成修养身心的一种方式;同时,也是统治阶级治国理政的手段。与《吕氏春秋》不同,董仲舒关注的是人性的形上意义,通过教化进而节制情欲是其人性论的主要内容。二者从不同的角度拓展了人性论。
- 张文渊
- 关键词：《吕氏春秋》人性论
- 略论《吕氏春秋》的人性观
- 2016年
- 诞生于先秦的《吕氏春秋》在吸收并改造了前人有关人性论的基础上,提出了独具一格的人性论:在人性内涵上,主张"生之谓性";在人性品级上,提倡圣、凡同一,人人平等;在人性修养上,既反对"纵欲",又不赞成"禁欲",提出了"行情适欲"的情欲观,对后世产生了较大影响。
- 张文渊
- 关键词：吕氏春秋生之谓性本生贵生
- 从“以生言性”传统看荀子对告子人性论的发展
- 2013年
- 告子和荀子二人的人性论都是建立在中国古代"以生言性"的论性传统之上的,如果说告子继承了这个传统,那么荀子则发展了这个传统。从"人性"的内容上看,由本能欲望到官能能力;从"人"性善恶问题上看,由无善恶到可善可恶;从道德实践方面来看,由人性能变到人性能善;从道德标准上看,由义决定到礼决定。告、荀二人人性论的实质是通过后天的努力让人避恶为善,去恶为善,从而成人,成圣。
- 张文渊
- 关键词：告子荀子人性论
- 慢性不可预见性应激对SD大鼠心脑系统中PKCε--ALDH2--4HNE通路的影响研究
- 慢性应激会增加抑郁症、心血管疾病的发生风险，然而其机制尚不十分明确。氧化应激可能在其中起了重要的作用，PKCε-ALDH2-4HNE通路是影响机体氧化应激损伤的关键之一。PKCε能够磷酸化ALDH2增加ALDH2的活性，...
- 张文渊
- 关键词：抑郁症心血管疾病PKCΕALDH2慢性应激
