陈雄
- 作品数：6 被引量：16H指数：3
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- “礼坏乐崩”考论被引量：3
- 2019年
- "礼坏乐崩"不是一蹴而就的,它是一个过程的集合体,是东周社会转型时期的一种特殊存在状态,指的是西周的宗法礼乐制度的崩坏。春秋早中期,由于礼乐行之日久,宗法观念深入人心,大国称霸表现出浓厚的"尊尊"色彩,五礼制度的施行在损益中例行不辍,人们论礼非常频繁且多有精言。春秋中晚期到战国时期,礼乐制度逐渐面目全非,表现为"礼""义"的分离、五礼制度的崩溃以及乐制的坏乱。之所以会"崩坏",首先是因为宗法制与分封制的瓦解,其次是土地制度的变革,还有周王室本身军事实力的衰减,再加上贵族内部矛盾冲突的加剧以及礼制本身的形式化与繁琐化,这些因素的层叠造成了东周的"礼坏乐崩"。
- 陈戍国陈雄
- 关键词：礼乐制度宗法东周
- 从“周因殷礼”到“周文郁郁”——西周宗法礼乐制度的建构被引量：8
- 2019年
- 事情的发展总是由简到繁、由粗到细,宗周的礼乐制度亦不例外,所以"制礼作乐"绝非一蹴而就,亦非一人之功,当是一个过程的集合体,这个"过程"的时间跨度上溯文王下至成康,其间周公所发挥的作用最具代表性。周人损益"殷礼"的最大"创造"在于:发展出以嫡长子继承制为核心的、完善的宗法制度,并将宗法与分封相结合,又援"德"入"礼",将整个社会的政治和文化生活设置在了礼乐制度的框架之下,社会上下尊卑等级分明却又洋溢着和谐的秩序。这个礼乐制度的框架包括:吉、凶、宾、军、嘉"五礼"体系;乐教、诗乐、乐舞、用乐、乐悬"五乐"制度;铜器、玉器、服冕、车马、旗帜等礼器用制。
- 陈戍国陈雄
- 关键词：礼制礼器
- 从孟秋时祭、中元节、盂兰盆节看儒释道三教交流被引量：2
- 2019年
- 孟秋时祭在先秦时期便已施行,中元节源于汉末道教"三官信仰",盂兰盆节脱胎于儒家宗法伦理和道教荐拔观念。三教交流以魏晋为起点,隋唐时达到鼎盛,出现了儒家尝秋、佛教盂兰、道教中元并行的奇异景象,学术思想三足鼎立。宋明时,三教理论实现深层次高度合流,理学出现,此后,佛道成为附庸渐趋世俗化。
- 陈雄陈戍国
- 关键词：三教合一宋明理学两汉经学
- “宾礼”诠释被引量：3
- 2019年
- 传统"五礼"中"宾礼"的概念与"宾客之礼"不可等同。对后者,我们较为熟悉,上至国家元首接见外宾,下至普通民众见面作揖等均属此类。对于前者的涵义则较为陌生,《周礼·春官·大宗伯》将其分为"朝""宗""觐""遇""会""同""问""视"八个项目,前四者是四方诸侯分春夏秋冬四时前来朝见,"会"是诸侯有不顺服者当方诸侯朝见会盟,"同"是天子十二年没有巡守时"六服"内诸侯来朝,"问"是天子有征伐行动时不当方诸侯派遣大夫向王问安,"视"是当年只有"一服"朝王时其他"五服"诸侯派遣卿向天子问安。这八个项目的设定,其目的,是为了相"亲附",核心是相"敬",此为宾礼的"礼义"。
- 陈雄
- 关键词：宾礼天子诸侯
- 传统军礼的萌芽、演进与初步成型
- 2017年
- 中国古代军礼的渊源可追溯至远古洪荒时期,至少在黄帝时已有"命将""振旅"等仪,后历经尧舜直到夏末,此为传统军礼漫长的萌芽时期。殷商时,军礼的五个项目均得到了一定的发展,尤其是"大师之礼"的"告庙""谋伐""册命""迁木主""逆旅""献俘"等均见于甲骨。周承殷制,"大师礼"的部分项目("谋伐""册命"等)及"大蒐礼"与殷代类似,它如"告庙"有"类祭"、"振旅"有"丧迎"皆其所异。要之,周代军礼的各种仪式渐趋成熟,每个项目基本都配有一套完整的仪注,传统军礼至此已大体成型。
- 陈雄
- 关键词：军礼萌芽殷商周代
- “礼坏乐崩”考论
- 2019年
- '礼坏乐崩'一词渊源于《论语·阳货》中宰我之言:'三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。'用以表达丧期太长则礼乐荒废。《史记·儒林列传》首次将'礼坏''乐崩'连起来表述:'盖闻导民以礼,风之以乐。婚姻者,居室之大伦也。
- 陈戍国陈雄
- 关键词：军事实力诸侯国礼乐制度
