刘伟安
- 作品数：27 被引量：23H指数：3
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- 论柳宗元自命“愚者”的复杂情感内涵
- 2016年
- 作为王叔文集团的核心成员,柳宗元在永贞革新失败后被先后贬谪到了偏远的永州和柳州。被贬后的柳宗元不得不开始痛苦的人生反思,曾一再自命为"愚者",并由此衍生出了"愚者"情结。柳宗元的"愚者"这一自命包含了复杂而深邃的情感内涵:悔恨、执著、怨怼和自戕,堪称一种精神苦役,导致他英年早逝。柳宗元被贬后自命"愚者"所折射出的心路历程,对后代知识分子应有启示。
- 刘伟安
- 关键词：情感内涵悔恨执著自戕
- 感慨·追问·抗争——论《史记》悲剧意识的心理流程及其文学史意义
- 2008年
- 《史记》描写了一大批悲剧事件,塑造了许多悲剧人物群像,对悲剧人物的命运给予了深厚的同情,对悲剧背后的根源进行了不懈的追问,对悲剧人物与命运抗争的精神给予了毫无保留的讴歌。与中国文化高度成熟乃至衰微时期产生的悲剧作品不同,《史记》表现了中华民族在早期成长历程中勇于与悲剧命运相搏斗的元气淋漓的生命力。
- 刘伟安
- 关键词：感慨追问抗争悲剧意识
- 乡愁过滤后的生活原生态——论乡愁与沈从文湘西系列小说之艺术魅力的关系被引量：1
- 2011年
- 作为都市异乡人的沈从文所体验到的浓郁乡愁,是其创作湘西系列小说最直接也最重要的心理动因。在经过了乡愁的过滤后,沈从文的湘西系列小说既保留了湘西前现代社会农耕文明生活方式的原生态,平凡而苍凉,又在一定程度上将其净化、诗化了,使之成为了时间无法伤害的美。这种艺术之美不仅能够抚慰技术时代人类的心灵,更可引导人类踏上回归精神家园之途。
- 刘伟安南英
- 关键词：湘西系列小说生活原生态乡愁艺术魅力
- 论嵇康“越名教而任自然”玄学命题中的生命意蕴
- 2016年
- 竹林名士嵇康提出了"越名教而任自然"的玄学命题,其首要倡导的是返朴归真,虽然这种返朴归真只能让人类中某些个体的身心获得解脱与愉悦,无法解救整个人类社会的深重苦难,但其价值却不容轻易否定。通过否定被奸雄们利用的名教礼法,嵇康把握了儒家先哲倡导名教、礼法的真正目的——实现自我的道德完善、止于至善的生命之境。在嵇康看来,善乃是人类心灵的本然要求或者说应有之物,只要心灵未被世俗的贪欲污染,从中自然流溢而出者即为善。嵇康的"越名教而任自然"命题批判了现存的虚伪名教,树立了一个顺乎人天性的本真理想境界,合乎善与美的法则,其笔下的"自然"是融真善美于一体的以生命为最高指归的概念,其目的在于把生命引向自由与超越之境。"越名教而任自然"的命题包含了生命的本真化、向善化和审美化三方面意蕴,是三者的完美统一,代表了魏晋时代人觉醒的最高境界。
- 刘伟安
- 关键词：越名教而任自然生命意蕴
- 论诗歌创作在明清时代衰落的原因——从人类情感变迁的角度考察被引量：1
- 2017年
- 明清时代是古典诗歌创作的衰落期。关于明清诗歌创作衰落的原因,学界已经进行了深入探讨,给出过各种不同的解释,或许每种解释都有一定的合理性,但一个常常被人忽视实则极其重要的原因就在于中华民族情感体验的变迁。明清时代处于中国封建社会的末期,其走向衰败没落的趋势已无法改变,受此影响,中华民族的情感体验也变得日趋因袭化、平庸化、世俗化了。诗人们乃是对时代情绪最为敏感的群体,他们的情感体验与整个中华民族情感体验变迁的大趋势是一致的,而这不但对他们的诗歌创作产生了深远的影响,也是古典诗歌创作在明清时代走向衰落的最深层原因之一。
- 刘伟安
- 关键词：诗歌创作
- 召唤结构与李煜后期词的魅力被引量：1
- 2009年
- 李煜后期词具有极高的艺术成就和强大的感染力。而其感染力的最重要来源,就在于李煜后期词形成了一种具有极大情感包容性的"召唤结构",给读者提供了依据自己的人生经验去进行审美再创造并获得同样深沉情感体验的广阔空间。
- 刘伟安
- 关键词：李煜词召唤结构
- 游心太玄与任性宇内——论嵇康的人格特征及其美学意义被引量：3
- 2008年
- 嵇康的人格具有游心太玄与任性宇内两个突出的方面,是儒道两家理想人格的融合,弥合了庄子理想人格与现实人格的落差,更不存在阮籍式的人格冲突与心灵扭曲,表里澄澈,具有非同寻常的美学意义。
- 刘伟安
- 关键词：人格特征美学意义
- 曹植《洛神赋》之美学特征的多维考察被引量：1
- 2014年
- 虽然学者们对于曹植脍炙人口的名篇《洛神赋》之美学特征的探讨已经相当深入,但从多维的角度综合而全面地探讨其美学特征的相关研究尚实有必要。经过对《洛神赋》之美学特征的多维考察,我们认为该赋至少具有如下四个方面的美学特征:词采之美、距离之美、礼义之美、哀怨之美。正是这四重美学特征使得《洛神赋》既骨气奇高,词采华茂,又荡气回肠,哀感顽艳,因而它令古往今来无数读者们为之倾倒且对后世的赋创作产生了深远影响也就自然而然了。
- 刘伟安
- 关键词：《洛神赋》美学特征
- 论魏晋士人的执著与超越——以《世说新语》为主要考察文本被引量：1
- 2013年
- 执著与超越本来是两种具有一定矛盾性的精神气质。一般而言,执著者往往难于超越,而超越者往往不会执著,但魏晋士人却把两者完美地融合在了一起,成就了他们高度的人格之美。在一个社会动荡,道德解体的时代里,魏晋士人们的这种高度的人格之美让他们身上散发出德性的光辉,也让他们在艺术领域取得了无与伦比的成就。如果中华民族想要重塑自身优美的精神气质,那么魏晋士人所具有的执著与超越相融合的人格之美也不乏深刻的启示意义。
- 刘伟安
- 关键词：《世说新语》魏晋士人执著
- 志驰乎六合之外,而身扃乎七尺之内——阮籍人生悲剧论
- 2008年
- 阮籍生活在一个动乱、伪善、龌龊的时代,内心充满痛苦。他的崇自然而斥礼法,固然是激愤之辞,实则"把礼教当宝贝"。但阮籍最大的悲剧还不在于他对礼教的似违而实依,更在于他通过咏怀、饮酒、任诞,乃至建构哲学的玄境等种种方式,真诚渴望超越而依然不能超越,依然要在龌龊的现实土地上忍受无尽的精神煎熬。
- 刘伟安
- 关键词：阮籍执著旷达人格悲剧
