黄旺
- 作品数：11 被引量：15H指数：3
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- 本质直观是先验想象吗？被引量：3
- 2013年
- 胡塞尔的想象理论上承批判哲学,下启解释学。康德体系中矛盾、摇摆的先验想象力,被胡塞尔在下降和上升两个方向上加以彻底化。这种彻底化一方面把先验想象力带到了它的原初本真状态,即作为内时间的原初被动综合,因而开启了解释学的想象力学说;一方面又在笛卡尔式的反思动机中窒息了先验想象。作为自由想象的本质直观方法,正是这种双重性的典型表现。因此本质直观是经过了特殊的经验想象折射的先验想象,是一种派生的先验想象、伪生产性想象。
- 黄旺
- 关键词：想象力
- 论康德反思判断力的现代解释学内涵被引量：1
- 2013年
- 康德是现代解释学的一个重要思想渊源,在现代解释学发展中承担着"历史性的导论"的功能。康德哲学自身中包含丰富的解释学内涵,但学术界对此尚缺乏充分的认识。从《判断力批判》的反思判断力概念入手,廓清这个概念与现代解释学的历史关联,将能阐发其具有的解释学的意义空间。反思判断力可看作伽达默尔的解释概念的前导概念,而目的论判断可直接视为康德的解释学。反思判断力的思想仍将继续启发和推动当前解释学的思考。
- 毛安翼黄旺
- 关键词：解释学想象力
- 论作为记忆和希望的生活世界解释学--基于利科对记忆、遗忘和想象的沉思
- 以利科对记忆、遗忘和想象的沉思为主要基础，粗略地测量了生活世界的内容面向所覆盖的辽阔领域，这是胡塞尔通过发生现象学发现和初步勘测过，但却未来得及深入耕耘的领域。当以作为内容面向的生活世界为视角来重新理解利科这些思考时，不...
- 黄旺
- 关键词：解释学胡塞尔现象学
- 想象与形式主义的伦理学--以对《实践理性批判》的批判性考察为例
- 2014年
- 康德道德哲学一般被视作形式主义的伦理学,这种形式主义的特征可以从《实践理性批判》中对想象的态度得到辨明。通过考察想象在《实践理性批判》中的位置,可以得出如下结论:第一,虽然康德明确地要求在实践理性领域中排除想象,但他实际上并没有也不可能完全把想象从他的道德哲学体系中排除出去。据此,康德伦理学不完全是形式主义的,舍勒对他的指责只有在一般和不严格的意义上才是可以接受的;第二,形式主义伦理学自身有其必要性,康德伦理学的形式主义特征一方面是他最大的贡献,但另一方面也因压抑和束缚了想象力在道德实践中的根本作用而误解了实际道德行为,否定了实践智慧。通过这一例证式的分析,我们能够表明:任何一种伦理学,若不懂得想象在道德实践中的根本作用,就都意味着致命的缺陷。而想象的这种作用又包含先验想象力的作用和经验想象力的作用两个方面。
- 黄旺
- 关键词：实践理性批判移情
- 为经验想象正名——利科想象学说的一次重构被引量：3
- 2017年
- 利科的想象学说是对现代想象理论的极大丰富和发展。他认为以前的想象理论偏重于原型复制的想象,因而提出作为语义创新和乌托邦的虚构想象。这种虚构想象具有本体论的地位,能够重构先验时间性和重塑现实,并把该虚构想象视作对康德生产性想象的进一步阐明。但是,利科误解了康德生产性想象的概念,虚构想象本质上乃是经验想象,它的生产性是以先验生产性想象为基础的经验想象的生产,是双重生产,毋宁应被称为"强生产性想象"。利科第一次揭示了经验想象的本体论地位:它可以重返并重构先验想象的时间性境域,由此它通向一种新的先验哲学。由于利科把本属于经验想象的功劳归于先验想象,因而没有公开承认经验想象的重要哲学意义。
- 黄旺
- 关键词：虚构乌托邦
- 图型、模型、象征——论康德哲学中想象力的三重形态被引量：4
- 2014年
- 想象力是整个康德哲学的"中枢神经系统",它不但在第一批判和第三批判中占据关键的位置,而且同样也在第二批判中起着根本性的作用。对康德的想象力的研究,必须将三大批判统贯起来。图型、模型、象征是想象力在三大批判中地位和功能得以体现的三大"症候",或者说是康德哲学中想象力的三重形态。对三个概念的异同的比较,以及对想象力在人的三大先天能力中的地位功能的批判性阐释,将得出这样的结论:图型和模型无非就是象征,是象征的衍生和被遮蔽的形态。由此,我们被引向海德格尔和德勒兹对康德想象力哲学的发展/背叛。
- 黄旺
- 关键词：想象力
- 直观与同情——闵可夫斯基现象学精神病学的方法论反思被引量：1
- 2018年
- 在现象学精神病学乃至一般认识论中,始终存在着主体是否及如何能够经验陌生意识(疯狂意识)、理解他人之心的"不可知论"威胁。以闵可夫斯基为代表的现象学精神病理学将理解精神病患者的主观世界作为其目标,这使得他们必须以克服"现代精神病学中的不可知论"为前提条件。围绕该问题,文章阐述了闵可夫斯基精神病理学的直观与同情的工作方法及其特征,然后将其放入现象学与解释学理论中加以反思,借以揭示其基本原理。在此基础上,文章得出结论:一方面,直观与同情作为一种区别于科学观察的"内在认识方式",是我们得以理解陌生意识,克服不可知论的唯一途径;但另一方面,作为"实项内容"层面的意识,它不能被自我之外的任何他人经验到,这要求我们将他人作为一个主体来尊重。
- 黄旺
- 关键词：同感解释学
- 哲学咨询与高校德育教育的创新被引量：1
- 2016年
- 在当代得到不断发展和推广的哲学咨询,与高校德育教育具有内在一致性和互补性,将哲学咨询的理论和方法引入到德育工作中,有利于改进高校德育教学的成效,推动德育教育的创新。温州医科大学在成立"哲学咨询与人文治疗研究所"的基础上,积极将哲学咨询融入高校德育工作中,探索了引入哲学咨询的若干路径。实践证明,在德育工作中,将思想政治观念的意识形态教育、以哲学咨询为手段的人生反思和道德人格塑造、以心理咨询辅导为手段的心理健康教育三者结合起来,能够显著推动德育教育的创新和发展。
- 黄旺
- 关键词：哲学咨询德育教学改革思政课
- 论作为记忆和希望的生活世界--基于利科对记忆、遗忘和想象的沉思被引量：2
- 2015年
- 胡塞尔关于“原初生活世界”的分析可以依动态构造法则和静态内容而做区分。在他那里，就作为内容面向的生活世界而言．有关历史的先天和历史目的论的现象学分析构成其主要内容。但胡塞尔的历史现象学没有同等公正地对待历史和哲学。利科关于记忆、遗忘和虚构想象的研究可以被看作对内容面向的生活世界的修正和进一步发展，它们分别揭示了人类记忆的历史处境、遗忘的存在处境和想象的“彼在”存在论。据此，生活世界的内容可被刻画为作为记忆（遗忘）和希望（失望）的生活世界。对这一人类存在论基础内容的关注是哲学家的使命，依此关怀，哲学家能够在伦理和政治的现实层面给予人们振聋发聩的提醒。
- 黄旺
- 关键词：记忆历史现象学遗忘
- 作为论证、争执、虚构与深度的现象学
- 2016年
- 米歇尔·亨利的现象学要求在原初内在性和超越性之间做出区分,指出胡塞尔把内在性当做了超越性。亨利所说的内在性和超越性之间的异质性区分,也即预先被给予的"对象性"和被规定了的、作为语言性的"对象"之间的异质性区分。正是由于胡塞尔把两者混同起来,因而他没有正确地阐明现象学的本质直观方法,误解了他自己的工作。这个错误的一个表面症候就是:胡塞尔无法透彻地说明现象学直观和描述为何是一个艰难的过程。现象学描述作为先验描述,要实现从预先被给予的对象性到作为语言性的对象之间的异质性转换,而这又需要通过论证、争执和虚构等手段来达到。最终,现象学方法是以对存在的阐明为目标的研究方法,而存在本身是不透明的、多义的、具有深度的。
- 黄旺
