马国云
- 作品数：14 被引量：6H指数：2
- 供职机构：无锡市广播电视大学更多>>
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- “纵声雅道,芝兰续芳”——“六窦”的诗歌创作
- 2011年
- "六窦"作为唐代家族诗歌创作的一个典型代表,他们的诗歌存在一定的共性,六人都有比较广泛的交游经历,上至王公贵族,下到布衣百姓,但是复杂的仕宦经历使得他们的诗歌有了更多的"不平则鸣",他们通过诗歌或抒发情感,或描摹所见所闻。无论从家族诗歌创作的角度,还是整个唐代诗坛的生态,对"六窦"诗歌的研究都有着积极的意义。
- 马国云
- 关键词：寄赠吟咏
- 论唐诗里的樱桃
- 2012年
- 在唐代,樱桃不仅是人们品尝的美味,也是唐诗描写的对象。《全唐诗》中有关樱桃的诗歌数量众多,有描摹唐人欣赏樱桃花果的社会风俗,有状写天子用它来祭拜祖先和赏赐百官群臣的宗庙礼仪,有展示文人骚客借樱桃叹时光流逝、哀婉细腻的情感。
- 马国云
- 关键词：唐诗樱桃文学领域
- 山僧尽相识 应念苦吟人——诗人喻凫的诗歌创作被引量：2
- 2010年
- 唐代诗人喻凫一生交游甚众,和众多诗人有着唱和,他创作诗歌,呕心沥血,字字是血,其诗歌中处处体现出受佛道思想影响的禅意。作为封建时代的知识分子,他的诗歌打上了时代的烙印,展现给后人的正是一个古代读书人的缩影。
- 马国云
- 关键词：唱和苦吟禅意
- 锡籍诗人李绅的家学家风
- 2014年
- 《旧唐书》裁：“李绅字公垂，润州无锡人。”作为一个写出了《悯农》、名垂后世的诗人，李绅在唐时的政坛也留下了浓墨重彩的一笔。李绅靠寡母抚养成人．虽说唐代的科举为寒素提供了一条看似还可行的进阶之路．但实际上这条路却异常的坎坷艰辛。李绅能够实现一个读书人的理想．除了自身禀赋之外．概和其李氏家族有着很深的渊源，、因史料记载及阙如之故．李绅家族始有详史记载从其曾祖李敬玄始．至李绅二子终．故本文论及家学家风也自敬玄始，至李绅子终。
- 马国云
- 关键词：家风家学诗人《旧唐书》李氏家族史料记载
- 士风、诗风及民风:从《北里志》管窥唐末社会
- 2014年
- 《北里志》记载了中和以前长安城平康里的歌妓生活,是后人了解唐代青楼及娼妓的重要的历史资料。此书开后世《青楼集》、《板桥杂记》等描写青楼类作品之先河。此书虽是一部笔记小说,但人们可以从中管窥唐时长安士子生活的某些情状,并了解诗歌创作及传播的某些方式。与此同时,唐末社会环境、风俗习惯等也在《北里志》中有着诸多真实的记载。
- 马国云
- 关键词：风俗人情
- 论民国社会教育对开放大学的启示——以无锡市社会教育实践为例
- 2013年
- 20世纪20年代以后,以俞庆棠、高阳为代表的无锡社会教育家,坚守教育救国的理想,依托位于无锡的江苏省立教育学院,广泛建立民众教育实验区,积极开展民众教育实践,推进了无锡经济和社会发展,在当时的中国有很大影响。当前,无锡开放大学成立在即,社会教育正处于转型发展的关键期和机遇期,开放大学建设取得了一些成果,也面临不少问题。无锡开放大学建设者应该坚守教育为人民服务的理念,继承和发扬无锡社会教育家的优良传统,立足地方,在传承中发展,在创新中开拓,大力促进公民全面发展与社会和谐进步。
- 吴学峰马国云
- 关键词：民国社会教育
- 走不出的历史局限——有关冯梦龙《智囊》“闺智”的“失败”
- 2009年
- 冯梦龙作为明代文学家、出版家，对女性的命运、遭遇有着较多的关注，《智囊》“闺智”从多个角度肯定认同了女性的地位，但是冯氏还是不能摆脱历史的局限，“封建”二字的烙印清晰可见，“闺智”中的闪烁其词还是体现了他作为封建士大夫的对女性身份的忽略以至于漠视。
- 马国云
- 曹松诗歌意象研究
- 2011年
- 唐代诗人曹松创作甚丰,留给后人一百多首诗歌。在这些诗歌中,诗人经常运用云月意象来表达自己常年漂泊、沦落他乡的凄苦的心境,又运用鹤泉意象营造清幽的环境来慰藉自己。通过对曹松诗歌意象的研究,我们可以充分挖掘出这个封建时代的士子一生凄苦矛盾的心境,这对诗人的研究无疑是有巨大帮助的。
- 马国云
- 从《智囊》“闺智部”思考冯梦龙对女性身份的认同被引量：2
- 2009年
- 冯梦龙的《智囊》作为一部有关智慧的笔记小品，辟出专门章节“闺智部”讲述女子的智慧，在“贤哲卷”和“雄略卷”中，冯梦龙充分肯定了女子的智慧，表现出对女子的尊重和理解。
- 马国云
- 关键词：女性身份
- 唐代文学视阈中的药商形象探析
- 2013年
- 唐代经济高度繁荣,商业经济发展迅猛,一方面越来越多的人认识到从事商品交易带来财富的便利性并加入到这个队伍中;另一方面,唐的统治策略却还在打压和支持商业的两端徘徊,态度暧昧,这就导致了当时商贾身份地位的尴尬。但是在唐时的文学作品中却对从事药材买卖的药商给予了完全正面的评价,这主要是中国传统儒家思想影响以及文人自身身份地位决定的。
- 马国云
- 关键词：唐代文学视阈
