关晓光
- 作品数：11 被引量：16H指数：2
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- 阴阳学说与经脉体系的形成——兼释《内经》“手厥阴脉”缺足
- 1991年
- 阴阳学说经过了起始、发展、形成的过程,其间曾有“一阴一阳”说,“二阴二阳”说,“三阴三阳”说等内容。它的形成与完善过程影响着经络体系的形成,《内经》个别篇章中“手厥阴脉”的缺足,是“二阴二阳”说向“三阴三阳”说过渡的表现和“二阴二阳”说在经络体系形成过程中遗留下来的历史痕迹。
- 侣雪平关晓光
- 关键词：阴阳学说
- 中医“血脉气化”及机制初探被引量：1
- 1993年
- 1 富“气血”,重在“气”马王堆帛书《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》记载了11条“脉”。“脉”本字为“爬”,据《说文解字》,“爬”,血理分行体者,显指血管。当时,人们对“气”也开始有所认识,并用其解释某些医学问题。如《脉法》中,加补记的原及共三个“气”字,第一个“气”字用于“气也者”句中,系对“气”的变动作一概括性的说明。第二、第三个“气”字用于“(气)上而不下”、“气出郗与肘”句中,方对“气”作具体化的描述,参考马继兴的注释,认为此“气”原指“
- 关晓光李同军
- 关键词：中医学
- 马王堆医书脉诊水平初探被引量：7
- 1995年
- 马王堆医书是目前已知最早的古医籍，其脉诊内容表现为：开创“遍身诊法”之先河；出现“寸口诊法”的思想苗头；提出诊“脉”辨证的范例；发现了某些特殊脉象。它是中医脉诊发展的历史源头。
- 关晓光白善吉
- 关键词：马王堆医书脉诊寸口诊法
- 脉诊：一种特殊的文化现象──中医脉诊文化研究引论被引量：5
- 1996年
- 从本质上讲，与其说脉诊是一种经验、技术，倒不如说它是一种文化。本文从文化人类学角度研究脉诊，以其在中国传统文化氛围中倍受重视为切入点，较深入地考察了其从“器”转化为“道”，从“虚化”走向“神化”的历史过程，探究了其与其它民族的“冲突”，即对脉诊重视截然不同的文化原因，并进一步认为脉象是客观现象，但关于脉诊结论并非纯然的客观规律，这正是今天脉诊客观化研究困惑之根源。
- 关晓光车离
- 关键词：脉诊文化研究
- “不欲如地苍”考辨
- 1995年
- 《系问·脉要精微论》曰“黑欲如重漆色,不欲如地苍”,其中“地苍”一词十分费解,且从未见他书使用过,一直是注释《内经》的难点之一。古代注家如王冰、张志聪对此未加注释。然马莳曰“盖地仓则黑带沉滞矣”,张介宾注曰“地之苍黑,枯暗如尘”。《内经讲义》(四版)曰“地苍:即青黑色土壤”;《内经讲义》(五版)与《黄帝内经素问校释》则均采用张介宾“
- 关晓光侣雪平
- 经络之源起被引量：1
- 1992年
- 目前关于经络起源,主要有以下四种观点:“由穴连经”说、“导引行气”说,感传论、血管论,前三说基本着眼于经络是古人如何发现的,而第四说则侧重于经络认识是怎样形成的。而据现有文献和实物而言,马王堆医书中有“脉”无穴、砭石最初是用于割剌痈肿的,足以证明“血管论”是相对正确的观点。医学发展经历了本能医学、巫术医学阶段,人们无从产生在人体自身寻求治疗的意识,但到自觉医学阶段,人们开始摆脱神的限制,并大量进行割刺脓肿之类的医疗实践,经络便是在此实践的基础上逐渐形成的。然而,人们在医疗实践中发现,刺脉危险很大。如《素问·刺禁》:“刺附上,中大脉,血出不止死”,因此人们试刺脉外,结果证明效果良好,并比较完全。那么,脉中流血,脉外则能调气便为成功经验,从而完成了从脉内向脉外,由放血止痛泻热。到调气治病的飞跃,实现了“脉”到“经”
- 关晓光
- 关键词：经络针灸学
- 推拿治疗股骨颈骨折所致的膝关节强直疗效观察
- 1993年
- 膝关节强直是股骨颈骨折的一种常见后遗症。对此症的治疗,目前临床一般多采取患者主动锻炼的方法,并对推拿手段抱慎用态度。笔者自1989年至1991年,用推拿结合主动锻炼综合治疗此症(50例),并与单纯主动锻炼疗法(50例)对比,肯定了推拿锻炼疗效较好,收到较为显著疗效,兹报告如下。
- 李同军关晓光
- 关键词：推拿手法膝关节强直
- 赵继宗《儒医精要》及其亡佚的主要原因被引量：1
- 1996年
- 赵继宗《儒医精要》及其亡佚的主要原因黑龙江中医学院（哈尔滨，１５００４０）关晓光指导王铁策关键词：赵继宗，《儒医精要》，亡佚原因笔者在开展《中医古籍在日本的流布》课题研究的过程中，涉及到赵继宗的《儒医精要》一书流布问题。并进行了系统的调查和分析。据日...
- 关晓光王铁策
- 关键词：中医典籍
- “身年虽寿”浅释
- 1990年
- 《素问·上古天真论》:“……身年虽寿,能生子也”,此中“身”字。杨尚善、王冰等历代注家均未注释,只将“身年虽寿”译成“年龄虽高”(《黄帝内经素问译释》)或“虽然年达百岁”(《黄帝内经素问白话解》)。另外,《内经讲义》(五版教材)把“身”释作代词“其”,《黄帝内经素问选注》把“身年虽寿”译作“他们年达百岁”。笔者认为,上述两种释法均欠妥。把“身年虽寿”译成“年龄虽高”或“虽然年达百岁”。
- 贾春宝关晓光
- 关键词：《素问》注释
- 治水·经络·调经
- 1992年
- 在以农为本的中国古代人们对水的依赖和恐惧,相继相伴地形成两种截然相反的态度:河川崇拜与河川治理。甲骨文就有大量祭奠黄河及与殷人生活休息相关的安阳河、漳河等的卜辞,并带有明显原始河流崇拜的迹象。周朝后,一般民间仍只祭自己居住区域的河神,但官方则祭天下名川大河,如《史记·封禅书》引《周官》曰:“天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸候,诸候祭其疆内名山大川。”随着祭奠河神地域性向全国发展,人类关于河川的知识也不断增加。河川崇拜本身属迷信和无知,但从中透露了求知的欲望。长期反复的生产。
- 关晓光侣雪平
- 关键词：针灸学经络
