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蒋志红

作品数:8 被引量:17H指数:3
供职机构:西南大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金重庆市社会科学规划项目中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
相关领域:哲学宗教经济管理社会学政治法律更多>>

文献类型

  • 7篇中文期刊文章

领域

  • 5篇哲学宗教
  • 2篇经济管理
  • 1篇社会学

主题

  • 3篇主义
  • 2篇伦理
  • 1篇低阶
  • 1篇迪斯
  • 1篇意识形态
  • 1篇异化劳动
  • 1篇有机体
  • 1篇正义
  • 1篇中国特色社会...
  • 1篇社会主义
  • 1篇生长性
  • 1篇特色社会主义
  • 1篇女权
  • 1篇女权主义
  • 1篇批判性
  • 1篇资本主义批判
  • 1篇自由主义
  • 1篇总体性
  • 1篇唯名论
  • 1篇唯心

机构

  • 7篇西南大学

作者

  • 7篇蒋志红
  • 5篇黄其洪

传媒

  • 1篇吉林大学社会...
  • 1篇内蒙古师范大...
  • 1篇哲学研究
  • 1篇教学与研究
  • 1篇江海学刊
  • 1篇当代中国价值...
  • 1篇西南大学学报...

年份

  • 1篇2022
  • 1篇2021
  • 1篇2020
  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2014
8 条 记 录,以下是 1-7
排序方式:
西方批判性唯名论传统与中国传统的当代结合——评徐长福教授《拯救实践》第一卷被引量:3
2014年
《拯救实践》的价值立场和论证方式继承了西方批判性的唯名论传统,而其理论预设却是中国式的,是中国前主客体思维方式和超主客体价值目标的当代延续。它有新颖而独特的问题意识,有自觉的方法论原则,从可以体验到的原初事实出发,按照严格的逻辑推导,提出了一系列的新概念和原理,最后在范畴律中达到顶峰,因此,它有效地建立起一套异质性哲学的纯粹原理。当然,这套原理还存在着诸多需要进一步讨论的问题。
黄其洪蒋志红
论巴特勒性别操演论的生成逻辑与伦理转向被引量:2
2021年
女权主义的马克思主义者巴特勒围绕社会性别问题进行研究,形成了独特的性别理论,其性别理论不仅深深地影响了女性和性别研究,而且正在影响整个文化研究和批评理论。巴特勒的性别理论的核心概念是“操演”,通过对性别身份进行操演,巴特勒解构了传统的性别理论,建构了福柯式权力谱系学的性别理论,表现出了对话语能动性的高度关注。与马克思由主体能动性走向实践理论不同,在这一系列的批判和解构过程中,巴特勒始终考察的是一个在话语中生成的、不确定的性别。而这个性别所呈现出来的脆弱特质恰好迫使其构建一种以身体为中心的生命政治学,在对生命政治学的进一步反思过程中,转向了一种反本质主义的伦理学。
蒋志红袁雄
关键词:GENDER
何为数据劳动——对数字资本主义批判中生长性数据的一种思考被引量:3
2022年
数据既是数字经济与数字资本主义的核心,也是“数据劳动”的基石。一直以来,数据研究作为一个一笔带过的不清晰的环节,被主要遮蔽在数字劳动研究历史、劳动过程三要素理论批判范式、生产力贡献三重视域后面。数据根据其来源、范围、作用等,可分为原始数据、生长性数据和数据尾气三类,其中作为数据产品和数据身份存在的两种生长性数据,是价值与交换价值的重要来源之一。数字并不等同于数据,“数据劳动”在三个层面上和数字劳动有所区别:数字劳动者不一定是数据劳动者,数据劳动者一定是数字劳动者。数字劳动是绝对的材料消耗型劳动,数据劳动在一定程度上是无材料消耗的增殖劳动。数字劳动是有酬劳动,数据劳动是有酬劳动、有偿劳动或二者的结合体。
蒋志红江尧
论作为总体性文明的中国特色社会主义的世界意义被引量:2
2020年
改革开放四十年来,在生产力层面中国特色社会主义已经出现了新的要素和革命性变革,在生产关系层面生产关系的创新已经使中国与西方形成了原则性的区别,在政治上层建筑层面已经显现出比西方自由民主制度更高的活力,在意识形态上层建筑层面也展现出与西方现代性之间的原则性区分。虽然直到目前为止,中国特色社会主义的这四个层面还存在着许多具体环节间的不适应和不协调,发展还存在着不平衡、不充分之处,还需要不断推进改革,但是从总体上看,四个层面在基本原则方面是相互适应和相互推动的,正在走向成熟和定型。因此中国特色社会主义已经成为一种新的总体性文明。与此同时,西方现代性却不断显示出它自身的限度,在西方文化的范围内,找不到克服这种限度的方法。中国特色社会主义作为一种新的总体性文明刚好为在全世界范围内超越西方现代性提供了重要的资源和可能性,这不仅对于中国、发展中国家和社会主义具有重要的意义,对于西方国家也具有新文明定向的作用。
蒋志红黄其洪
关键词:中国特色社会主义西方现代性
论马克思高阶正义的实现路径及其限度被引量:4
2015年
马克思的高阶正义理论认为,共产主义社会将使正义成为一种不必要存在的过时的有限的现象,一种不再引人关注的理想,因为共产主义社会是一个超正义社会。由正义社会走向超正义社会有着现实的实现路径。但是,马克思在这方面的思考却存在着自身的限度,正因如此,马克思还提出了一种低阶正义理论作为高阶正义理论的补充,思考二者的关系,是推进马克思正义观研究的突破口。
蒋志红黄其洪
论马克思对自由主义正义理论的批判被引量:2
2017年
在马克思看来,自由主义正义观相对于古典正义观自有它的进步之处,这主要表现在它对个体主体性的强调方面。但是从自由主义正义观的基本倾向来看,自由主义正义观所承诺的个体权利主体具有抽象性,它所强调的市民社会具有利己主义本性,它遮蔽了异化劳动,无法克服资本主义的内在矛盾,具有非历史和唯心主义的特征,是一种资产阶级的意识形态。无产阶级和劳动人民只有认识到自由主义正义观的本质,批判所谓"普世价值",才能够在批判旧世界中发现新的文明类型的可能性。
黄其洪蒋志红
关键词:异化劳动唯心主义意识形态
论黑格尔对自由主义的批判被引量:2
2016年
黑格尔对当时流行于德国的英国和法国的自由主义展开了全面的批判,批判自由主义的知性思维方式造成了各种不可克服的对立;批判自由主义的抽象主体的本体论设定造成了人的存在的伦理性的丧失;批判自由主义的反历史性原则造成了精神的有限化、社会契约论理论模型的虚构化和启蒙运动的自反化;批判自由主义的物质主义原则造成了生活的外在化和偶然化、革命的恐怖性和虚无化,等等。黑格尔对自由主义的系统批判有利于揭示自由主义的局限性,揭穿自由主义的意识形态假象,为探索另一种新的文明形态打开了理论的地平。
黄其洪蒋志红
关键词:黑格尔
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