李卓颖
- 作品数：3 被引量：2H指数：1
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- 新近面世之秦桧碑记及其在宋代道学史中的意义
- 我们在明初学者吴讷的文集中发现了秦桧所撰的《宣圣七十二贤赞像记》。此碑记用"道统"来指称宋高宗与周文王及孔子的关系。学界一般认为"道统"一词乃是朱熹在1181年创造的,因此,秦桧碑记之面世,对了解宋代思想史有几个重大意义...
- 蔡涵墨李卓颖
- 关键词：秦桧碑记宋代道统
- 文献传递
- 地方性与跨地方性:从“子游传统”之论述与实践看苏州在地文化与理学之竞合
- ＜正＞前言理学从一个在南宋时曾被打压的学说,逐渐透过政治合纵、社会实践,以及学术辩难而取得被官方认可的地位,也成为士人在政治、社会、学术生活中的重要组成部分,这个过程,已经有极多的学者投入研究,并取得丰硕的成果。①近年来...
- 李卓颖
- 文献传递
- 新近面世之秦桧碑记及其在宋代道学史中的意义被引量：2
- 2011年
- 我们在明初学者吴讷的文集中发现了秦桧所撰的《宣圣七十二贤赞像记》。此碑记用"道统"来指称宋高宗与周文王及孔子的关系。学界一般认为"道统"一词乃是朱熹在1181年创造的,因此,秦桧碑记之面世,对了解宋代思想史有几个重大意义。一、我们发现"道统"一词有丰富的"前史"且可追溯至北宋末期。二、在早期的用法中(秦桧碑记亦然),"道统"乃指称古代圣/王传承至徽、高宗的文化/政治权威,是着落于君王与体制的、公的"道统"。三、朱熹创造私的"道统",将权威归诸学者,从而有二程之兴与他自己的继起,以传承道统;这是对帝王权威修辞的严厉挑战。四、这或可解释何以宋代君王和较为保守的儒者对朱熹于1189年在《中庸章句序》陈述的道统观充满敌意。五、十三世纪初,朱熹所创造的私的道统观和较早出现的帝王道统观并存着且相互竞争。尽管理宗在1241年认可道学为国家正典,然而,分析相关文献可知:君王仍坚持他们才是道的传承者。
- 蔡涵墨李卓颖邱逸凡
- 关键词：秦桧碑记宋代道统
