章丽琼
- 作品数：7 被引量：2H指数：1
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- 历史研究的普遍性与特殊性——读《希腊城邦制度——读希腊史笔记》引发的思考
- 2016年
- 古希腊罗马与先秦时期的中国,历史发展上具有众多相似,然而相似的同时又产生了专制与民主两种截然不同的社会制度。通过比较两个地区的发展历史,以《希腊城邦制度——读希腊史笔记》为依据,依次探析历史发展特殊性中的普遍性和历史发展普遍性中的特殊性,从而揭示历史发展的普遍性与特殊性。
- 章丽琼
- 关键词：专制民主
- 古代兵学与《孙子兵法》之二:前《孙子兵法》时期的中国兵学
- 2017年
- 一甲骨卜辞所反映的兵学雏形 兵学思想根植于一定的社会土壤，是时代政治、经济、文化大氛围条件下的产物，更是丰富多彩的军事实践在人们观念上的反映。作为观念形态的兵学思想，其起源与形成要略微滞后于战争的起源。一般而言，其起源至少取决于三个前提条件：一是文字；二是一定数量战争经验的沉淀与积累；三是人类思维能力达到一定的水平。由此背景考察先秦兵学思想发展史。
- 黄朴民章丽琼
- 关键词：兵学思想《孙子兵法》战争经验甲骨卜辞军事实践
- 《周礼》中的“禁”:一种国家对社会管理模式的建构被引量：1
- 2016年
- 《周礼》中"禁"多与"令"字相连,用作"禁令",指国家限制民众行为的命令。从《周礼》记载来看,掌管、发布和实施"禁令"分别是相应职官的权力:秋官系统制定、管理国家"禁",其他官职系统则从秋官所属相应的职官处习得"禁",而后通过"宪禁"、"布宪"的方式将"禁"示之其属下相应职官和平民。"禁"既具有法的约束力,又与刑相辅,具有自己独特的传播方式与实施手段,既与法家依法治国思想相契合,又是儒家慎刑罚思想的体现;"宪禁"、"观禁"、"读禁"加强了国家对官吏及地方民众的管理与教化,也是维持民间社会秩序的一种有效的方式。由"禁"折射的国家管理模式,无疑是西周宗法制逐步解体变异之后,一种自上而下新的国家管理体制的发展的设计。
- 章丽琼黄朴民
- 关键词：《周礼》国家管理中央集权
- 《左传》重孝的道德导向刍论
- 2017年
- “孝”是中国古代意识形态的最核心内容之一，作为社会伦理道德规范，有效地维系着家国秩序的安定。《左传》叙事以突出“礼”为中心，但至于“礼”如何得到维系和实施，作者认为“孝”是“礼之始”，在叙事的过程中，以“言事相兼”的叙事方式强调“孝”在礼制建构过程中的作用。文中有关“孝”的细节描写与直言评价，皆是肯定“孝”道的践行所具有的积极道德导向作用，是今日传承传统文化精髓的重要内容。
- 章丽琼
- 关键词：伦理道德规范《左传》意识形态传统文化礼制
- 春秋时期家臣职权扩展与宗法制嬗变
- 2016年
- 西周时期小宗世袭为大宗家臣,异姓亦可世袭为家臣,"事保厥家"乃其职责。然至春秋,家臣势力逐渐增强,由西周"事保厥家"的"宗法性家臣"发展成春秋后期"执国命"的"陪臣"。伴随着春秋时期权力下移,家臣权力上升、职能增强且家臣身份也呈现多样化发展。家臣制源于宗法制,在不断调整与完善的过程中又不可避免地要摆脱宗法制的约束,逐渐发展成为后世帝国时期官僚制的雏形。同时,家臣选任及流动的自由冲击了宗法制下世卿世禄的原则,也折射出宗法制下传统社会观念的演变趋势,最终影响到后世"家""国"关系的构建。
- 章丽琼
- 关键词：春秋时期家臣
- “兵以诈立”与先秦兵家之“信”
- 2017年
- 先秦兵家所说的"诡""诈",是指在作战过程中趁敌方不备采用突袭、设陷阱或用伏兵等非常规形式的战争手段,孙子提出的"诡道十二法"是其理论基础,自春秋至战国,诡诈之术在战争中的运用渐趋频繁;且兵家在强调"诡道""诈立"的同时,也认可"信"在治军作战中的重要性。虽"诡""诈"与"信"词意相悖,但在春秋战国社会大变革的环境下,欲在纷乱的战争环境保持立足之地,两者皆是兵家为取得战争胜利所采用的手段。与"是盟也信""信近于义"的价值追求相比,兵家所崇尚的"信"更多的是一种现实的功利需求。
- 章丽琼
- “气”“治气”与“修人事”——《尉缭子》思想研究被引量：1
- 2016年
- 先秦兵书相关记载中,"气"既指"士气",也指战争过程中需要把握的"气机",是治军作战的关键因素。有关"治气"之论,先秦兵书皆有所涉及,其中尤以《尉缭子》论述篇幅最为集中和系统。《尉缭子》在不同的篇章都提及"气"在战争中的作用,并对如何"治气"提出了多种相应的措施,其对"士气""气机"的关注,是春秋战国时期重人事思想的体现。
- 章丽琼
- 关键词：《尉缭子》士气气机治气人事
