张惠思
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- “问题小说”的南洋化:战后马华短篇小说(1945-1956)的叙事视野
- 2015年
- 战后至独立前的马华短篇小说明显带有中国现代"问题小说"的印迹。虽或文字略为细密,题材略有递变,但其中的叙事视野与书写技术或显或隐还是与"问题小说"模式有着内在关联。以平/贫民叙事为主,揭示社会问题,一样是希望以文艺引起疗救的注意;也偶有一二篇章,不乏"问题小说"的启蒙意味、理性态度以及对"将来的道德"的追求与表达。这种书写模式的挪用并非有意识的照搬,而是对中国现代白话文学整体横向继承与吸收的必然效应使然,同时也是将居于在地诸多问题生发出来的启蒙与教化意识显现于"此时此地"的写作实践中。不过,就整体来看,战后马华短篇小说即便带有"问题小说"的意味,大部分终究还是缺少真正的启蒙认识与能力,也缺乏较高层次的哲理性探讨。因此,充其量只能称为一种广义的"问题小说"或"类问题小说"。而"问题小说"的南洋化,最为显著的便是问题的在地性,而非思想性或哲理性的区别。
- 张惠思
- 关键词：战后文学问题小说
- 游幕、地方戏与“藉张吾楚”意识——论杨恩寿的游幕生活与戏曲的关系
- 2012年
- 文人游幕是清代一个极为普遍的现象,许多清代戏曲家亦有佐幕经历。从戏曲史角度来看,这些经历对他们的戏曲创作产生了一定的影响,同光之际的戏曲家杨恩寿即为一显例。杨恩寿是清代著名戏曲家,有多次游幕的经历。他平生著述颇富。
- 张惠思
- 关键词：杨恩寿戏曲创作戏曲作品戏曲史时事剧
- 众仙云集歌舞升平:朱有燉宫廷庆赏剧中神仙世界的想象
- 2024年
- 明皇室朱有燉著有十二部宫廷庆赏剧,分为神仙赏花、神仙庆寿和神仙度脱三类,体现出明教坊杂剧众仙会聚的神仙“群像”特点。剧中神仙有天仙、地仙、神仙和鬼仙四品,主要有西金母“瑶池设蟠桃宴”、福禄寿“下界散福人间”、花仙“歌舞赏玩园中景”和神仙“度脱下凡仙子”四种故事类型。朱有燉通过对超现实活动和场景的叙写,构建了一个众仙云集、歌舞升平的神仙世界,体现了世人倾仙慕道、祈福避祸的精神寄托和对康乐永生仙境的向往。
- 舒子芩张惠思
- 创伤、焦虑与反思:黄锦树早期小说的梦境叙事
- 2022年
- 马华留台作家黄锦树的早期作品对华族社群的历史际遇具有高度指涉性。当时种族问题依然是政治禁忌,这使其“基础语义域”须立足于虚构世界,而历史反思和人文关怀作为题中之要义,又限定文本内容与现实世界密切相关。因此,黄锦树以梦境叙述作为其早期小说的重要叙事策略,将个人、家族以及族群记忆以变形的方式不断重述,让已经尘封却悬而未决的历史问题重新当代化。梦境叙事之于黄锦树,是一种在恶劣写作环境中的智性叙事方式,潜隐表达马华族群的历史缺席与生存困境;同时也是一种探寻自我深层心理的重要方式,以此来反思自我的写作困境与表现作为异乡人的身份焦虑。
- 张惠思李美
- 关键词：马华作家
