徐明波
- 作品数：23 被引量：36H指数：4
- 供职机构：绵阳师范学院更多>>
- 发文基金：四川省哲学社会科学重点研究基地项目新世纪高等教育教学改革工程教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理经济管理文化科学哲学宗教更多>>
- 浅析史料在《中国古代史》教学中的运用
- 2013年
- 《中国古代史》是大学本科历史学专业的一门主干基础课程,内容繁多,要全面掌握中国古代史知识,教学中有效运用史料是必不可少的。史料包括实物史料、文字史料和口传史料等。通过恰当的史料运用,既有利于学生更直观地了解历史现象所蕴含的历史发展规律,思考与探索众多历史现象背后复杂的因果关系,也可通过对历史现象复杂关系的分析,形成学习者对历史的认识。
- 张启容徐明波
- 关键词：史料中国古代史
- 从传统金石学走向科学考古学——郭沫若甲骨文、青铜器研究中考古学方法的应用被引量：1
- 2013年
- 郭沫若在甲骨文、青铜器研究方面取得了卓越的成就,这与他有科学的研究方法——考古学的方法密切相关。在甲骨文研究中郭沫若提出要重视地层、伴出器物的研究,对甲骨文断代有着重要启发作用。郭沫若还从考古类型学的角度对甲骨文进行研究,按字体风格不同将甲骨卜辞分为不同的王世。同时还采用考古类型学的方法对青铜器进行系统的整理,从青铜器的形制、纹饰等方面出发作了开创性的研究。其所创"标准器断代法"在青铜器研究中建立了殷周青铜器研究的新体系,开创了新局面。
- 徐明波
- 关键词：甲骨文青铜器考古学
- 从传统金石学走向科学考古学——郭沫若甲骨文、青铜器研究中考古学方法的应用
- <正>郭沫若先生是我国著名的古文字学家,在甲骨文、青铜器研究领域作出了卓越的贡献。我们在认识和研究郭沫若甲骨文、金文考释和商周史研究方面所取得的巨大成就的同时,对他自觉运用考古学方法在甲骨文自身规律的发现和研究方面、青铜...
- 徐明波
- 文献传递
- 灾后四川大禹文化旅游资源整合研究被引量：6
- 2010年
- 四川是大禹的出生地,四川的大禹文化包含了大禹文化遗址遗迹和抗灾文化、羌文化、水文化、巴蜀文化等内涵。在四川旅游灾后恢复重建中,要整合多项大禹文化旅游资源,构建大禹文化旅游圈。
- 徐明波晋超
- 关键词：大禹文化旅游
- 汉口、九江英租界收回过程中的英国因素
- 2014年
- 1927年汉口、九江英租界的收回,是近代中国人民反帝斗争中的一件大事,中国方面付出的艰辛努力值得肯定和骄傲。收回英租界的过程中,英国自身因素对英租界成功收回客观上也产生了较大的作用。大革命时期,英国由"强硬"变为"怀柔"的对华政策直接影响了英国官员对"一·三惨案"后形势的判断;野心勃勃的英国殖民者不甘心放手交还英租界,也采取了武力威胁的方式企图让国民政府屈服,由于客观因素的限制,英国没有得逞。
- 刘丹徐明波蒋雪琴蒲丹
- 关键词：英租界怀柔政策
- 《蜀道难》的思归情结
- 2007年
- 李白《蜀道难》一出,世人即以为奇.殷璠《河岳英灵集》言：“至如《蜀道难》等篇,可谓奇之又奇.然自骚人以还,鲜有此调也.”稍后孟棨《本事诗·高逸第三》载“李太白初自蜀至京师,舍于逆旅,贺知章闻其名,首访之.既奇其姿,宴请所为文.出《蜀道难》一篇,扬眉谓之曰：公非人世之人,可不是太白星精耶？”
- 徐明波晋超
- 关键词：《蜀道难》《河岳英灵集》情结殷璠非人
- 从传统金石学走向科学考古学——郭沫若甲骨文、青铜器研究中考古学方法的应用
- 郭沫若在甲骨文、青铜器研究方面取得了卓越的成就,这与他有科学的研究方法——考古学的方法密切相关。在甲骨文研究中郭沫若提出要重视地层、伴出器物的研究,对甲骨文断代有着重要启发作用。郭沫若还从考古类型学的角度对甲骨文进行研究...
- 徐明波
- 关键词：甲骨文青铜器考古学
- 文献传递
- 文化生态保护实验区区域发展研究——以绵阳清漪江流域羌族文化生态保护实验区为例
- 2016年
- 文化生态保护实验区是将民族文化遗产原状地保存在其所属的区域及环境中,是保护文化生态的一种有效方式。绵阳清漪江流域羌族文化生态保护实验区的建设要依据"整体性保护"和"生产性保护"的原则来进行,其区域发展的关键是实现产业融合,共生发展。
- 徐明波罗建军
- 关键词：文化生态非物质文化遗产产业融合
- 商周时期的烝祭
- 2006年
- 烝祭在商周时期并不是后世礼书中所说的冬祭。殷商时期,商王对祖先行烝祭的时间并不固定,进献的祭品也有变化。周代铜器铭文及《尚书》、《诗经》中所记的烝祭多行于秋收时节,应是王室贵族向祖先报丰收的祭祀。
- 徐明波
- 关键词：商周时期
- 从卜辞看殷商时期上帝的性质被引量：3
- 2007年
- 殷商时期的帝对风、雨、雷等自然天象有控制权,也有随意降予商王国自然灾害与人事灾害的主动权。帝与殷商时期的一些自然神和商王的先祖有上下统属关系,帝是商人崇拜的至上神。殷商时期所崇拜的帝不享受祭祀,其与商族无血缘关系。商代至上神帝的信仰源于人们对天空至高无上神秘力量的敬畏。
- 徐明波
- 关键词：殷商至上神祭祀
