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王伟

作品数:28 被引量:18H指数:3
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  • 1篇2002
28 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
浅谈“洛书”与书法的结构布局
2006年
“洛书”,最早见于《尚书·顾命》篇,“天与禹,洛出图,神龟负文而出,列于背,有数至于九,禹遂因而第之,以成九类”,一向与“河图”并称.有关二者的阐释,颇具争议,历代不乏大家著述,逐渐形成了“图书学”这一专门学科.多数学者这样认为,“河图”“洛书”以极其简单的图式高度概括出了天地万物发展演化的自然规律,把天地人三才放在了一个整体的角度上去把握,开启了中国传统文化注重整体和谐的先河.
王伟
关键词:洛书书法中国传统文化自然规律河图天地
论书法艺术之“尚中”被引量:1
2010年
"尚中"是儒家思想的核心,蕴含着极为深刻的哲学内涵,具有方法论意义。在书法艺术中,"尚中"思想的运用主要表现在讲究中锋用笔、中宫的灵活运用、中和之美的推崇等方面,从而使书法成为中国传统文化中独树一帜的艺术形式。
王伟
关键词:书法艺术中锋中和之美
创伤性体验与艺术创作——徐渭艺术创作动力探析
2009年
徐渭以无人匹敌的悲苦经历和卓越的绘画成就而为世人所瞩目。在徐渭的生平中,其经历与绘画是否有着必然的联系,这是一个值得研究的课题。荣格曾明确指出:"艺术实践是一种心理活动,既然如此,就可以从心理学的角度进行考察。"本文从徐渭的创作性体验入手,对创伤性体验与艺术创作的关系,从心理学的角度作了全新的诠释。
冯保荣王伟
关键词:创作动力创伤性体验艺术创作
明代漕军制的形成及演变被引量:4
2007年
明朝是中国历史上漕运高度发展的时期,在大规模的明朝官方漕运队伍中,存在着人数达十万余人的职业运输军队。明朝的漕运法经过了支运、兑运与支运相参,最后变为长运后,职业性的漕军应运而生,成为漕运的主要运输力量。漕军对维护明王朝漕运的正常运行,发挥了极其重要的作用,也是维系明朝京都命脉的重要支柱。
王伟
以易道精神审视“现代书法”
2005年
在书法发展史上,易道精神始终贯穿其中,保证了书法艺术的正常发展。然而,一些“现代派书家”受西方抽象画以及日本“现代书法”的影响所进行的种种“创新”产重背离了易道传统精神,由此也决定了“现代书法”难为多数中国人所接受的命运。本文围绕易道意象思维、生命哲学、和合原则三个方面对“现代书法”否定汉字、否定毛笔、否定传统审美观念等种种弊端进行了重新审视。由此得出,文化回归,精神回归,是中国书法可持续发展的必由之路。
王伟
关键词:书法艺术易道现代派书家现代书法毛笔
浅析“吝”字在《易经》爻辞中的释义
2004年
“吝”字在《易经》爻辞中使用较为频繁 ,共出现了十九次 ,但关于“吝”字的解释 ,历来并无定论。本文对带有“吝”字的全部爻辞进行了浅显的分析 ,通过引证前人的一些观点 ,从而得出爻辞大意 ,进而指出“吝”字在每一处的含义 。
王伟
关键词:易经爻辞释义
背离与回归——易道模式下的“书坛现代派”批判
2005年
在书法发展史上,易道文化精神始终贯穿其中,保证了书法艺术的健康发展。然而,当代一些“现代派书家”却严重背离了易道精神,这主要表现在三个方面:一、否定汉字———对易道“意象”思维的背离;二、否定毛笔———对易道生命哲学的背离;三、否定传统审美观念———对易道“和合”原则的背离。由于这些背离,导致了“现代书法”的诸多弊端,因此不为绝大多数中国人所接受在所难免。文化回归,精神回归,是中国书法可持续发展的必由之路。
王伟
关键词:易道背离
浅析保存在现代日本语中的古汉语词义
2004年
日本语在形成演变过程中,不仅模仿汉字的草体和部首偏旁创造了平假名和片假名,而且还大量照搬了现成的中国汉字。现代日本语对古汉语字义的沿袭主要体现在物品名称、本义、引申义、古今字和通假字等方面。
王伟
关键词:现代日本语古汉语词义日本语古汉语
论“洛书”智慧与中国古典园林艺术
2010年
"洛书"作为一种思维方式被广泛运用于中国古典园林艺术中,"洛书"智慧的核心在于对"九宫"原理的运用。笔者将"洛书"智慧在中国古典园林艺术中的体现归纳为:阴阳对比的创作手法、整体平衡的造园理念、善用曲线的审美追求3方面,通过分析"洛书"图式中数的应用,揭示出数的对比、平衡、和谐在中国古典园林中的应用。
王伟冯保荣
关键词:洛书中国古典园林
王建与花蕊夫人宫词之比较被引量:1
2002年
唐人王建与后蜀花蕊夫人均留有宫词百首,为宫词发展做出了各自的贡献。由于二人心性乃至审美取向的不同,使得二人的宫词有着明显的区别;由于文学发展的相互承继性,又使得二人的宫词有着一些相同点。本文简要分析了造成二人不同创作心态的原因,重点从思想内容、艺术风格两个方面对二人宫词的异同进行了比较。
王伟
关键词:花蕊夫人宫词
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