于洋
- 作品数：32 被引量：97H指数：5
- 供职机构：吉林师范大学历史文化学院更多>>
- 发文基金：吉林省社会科学基金教育部人文社会科学研究基金吉林省教育厅科研项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教经济管理农业科学政治法律更多>>
- 史禄国对满族萨满类型的研究与相关反思
- 2015年
- 俄国民族学家史禄国曾对满族萨满的分类问题进行深入的探讨。他将满族萨满划分为"包衣滚萨满"和"安巴萨满"两种类型,指出围绕两者所形成的典型文化要素,并在满族整体文化语境中对萨满活动的历史和作用做出系统说明。虽然史禄国对满族萨满教的历史考察有所欠缺,但其萨满教研究的民族志方法、功能论立场是值得借鉴的。
- 于洋
- 关键词：历史考察
- 满—通古斯语民族萨满的仪式技术
- 2021年
- 满—通古斯语民族萨满的文化医疗主要包括萨满解决问题的一般思维过程和使用入迷技术两部分。除了简单的逻辑推理外,萨满医疗所涉及问题有时也需要特殊的思维方式,包括直觉、梦、远距交流、解读思想和入迷。入迷技术在萨满治疗中十分典型,萨满使用睡眠、饮酒、击鼓、舞蹈等方式诱发自身的入迷状态。在入迷中,萨满保持双重人格,正常人格检视神灵人格,同时要压制歇斯底里的发生,这一技术的使用,使萨满的仪式产生暗示和催眠的效果。
- 于洋
- 关键词：萨满
- 吉林九台满族罗关家族续谱祭祖调查
- 2018年
- 在满族人中,有逢龙、虎年续谱祭祖的习俗,人们多将这种活动称为"续谱烧香",它是满族家祭的形式之一。壬辰龙年我们对吉林省九台市其塔木镇刘家满族村罗关(胡伦瓜尔佳)家族的"续谱烧香"活动进行调查。本文以此次续谱祭祖活动为考察对象,将该活动的参与主体、神灵观念及象征表达、献祭行为置于一个"关系丛"中,并做出描述与阐释。
- 于洋
- 关键词：满族
- 格列宾希科夫和他的满语、民族志与萨满教研究
- 2018年
- 理解俄罗斯满学的历史,有必要认真研究亚历山大·维拉迪米洛维奇·格列宾希科夫(AlexanderVladimirovich Grebenschikov)(1880—1941)的学术遗产。他的名字与《尼山萨满故事》手稿的发现密不可分。格列宾希科夫毕业于符拉迪沃斯托克东方研究所,在研究所从事满语教学工作。1908年,他考察了东北瑷珲和齐齐哈尔附近村庄,搜集语言学和民族志方面资料,其考察报告于1909年发表在《亚洲公报》上。在报告中,格列宾希科夫标明并介绍了讲满语和达斡尔语的村庄,他计划在这些地方进行满族萨满教研究。1908年,他在瑷珲地区发现了《尼山萨满故事》手稿。1911年,格列宾希科夫被任命为符拉迪沃斯托克东方研究所满语教授,并建立满语语音学实验室。1932年,他到位于列宁格勒(今圣彼得堡)的俄罗斯科学院东方文献研究所工作。1941年12月,正值二战初期,格列宾希科夫在列宁格勒去世。格列宾希科夫的档案保存在俄罗斯科学院东方文献研究所,其中有珍贵的满族和达斡尔族萨满教资料,萨满神歌用俄语转写,反映了当时满语口语情况。1941年,格列宾希科夫完成了《钦定满洲祭神祭天典礼》的俄文翻译,但至今没有出版。东方文献研究所还保存了一组格列宾希科夫在满洲考察时所摄照片。
- 庞晓梅于洋
- 关键词：满学
- 史禄国论通古斯萨满的产生机制
- 2015年
- 史禄国对通古斯萨满的产生过程曾进行深入的民族志考察,认为通古斯萨满的产生源于管理氏族或地域社会成员心智生活的需要,萨满不仅要具备进入迷幻状态的生理—心理条件,而且也要接受萨满教文化传统的培训和教导,通过社群成员公共意见的评价和检验。他的调查经验说明,通古斯萨满的产生是个人生理—心理条件和社会文化相互作用的结果。
- 于洋
- 关键词：通古斯萨满
- 华北地区交通环境承载力预警分析被引量：2
- 2016年
- 基于模糊物元理论和熵权法构建交通环境承载力预警模型,对华北地区三省二市的交通环境承载力进行综合分析。结果表明:河北和山西的交通环境综合承载力预警指数已经达到了中度预警;而北京、天津和内蒙古的交通环境综合预警指数虽然处于轻度预警区间,但预警值已接近中度预警水平,说明华北地区的交通环境承载力形势不容乐观。从交通环境承载力的三个分量来看,北京和天津地区的交通环境承载力主要受交通环境污染的限制;而河北、山西和内蒙古地区的交通环境承载力主要受资源和经济因素制约。
- 徐艳艳于洋胡萍
- 关键词：交通环境承载力熵权
- 略论我国个人所得税制度的缺陷及其完善被引量：6
- 2012年
- 我国的个人所得税制度起步比较晚,虽然近些年来几经修改,但仍有缺陷。本文拟从我国个人所得税制度的发展历程谈起,在重点分析当前我国个人所得税制度的缺陷的基础上提出完善建议,力求对我国个人所得税制度的发展完善提供些许理论上的指引。
- 于洋
- 关键词：个人所得税税收制度
- “表”与“里”:当代萨满文化传承的多元生态——以满族石姓为中心的考察
- 2017年
- 以满族石姓萨满文化为典型个案,围绕"谁在传承""为何传承""怎样传承"问题,不仅分析了萨满文化在当代日常生活中的延续,也说明它在"非遗"语境及旅游场合中的重构;在考察当代萨满文化传承"表"与"里"并存格局及其成因的基础上,指出萨满文化之于当代社会的一些潜在价值。
- 于洋
- 关键词：萨满文化传承
- “心智丛结”的概念、理论和方法
- 2023年
- 纵观人类学的学术发展史,对不同民族心理现象的个案考察和比较研究始终是其中的核心议题。史禄国在与前代和同时代学者民族心理研究学说对话的基础上,提出了“心智丛结”概念,主张把民族心理现象理解为包括观念和态度文化丛,认为应该在民族的整体环境适应中理解“心智丛结”的构造和作用,“心智丛结”是动态现象,包括民族自身创造和借用的文化要素。在考察“心智丛结”的过程中,民族志研究者应有充分的理论准备和调查技术才干。
- 于洋
- 关键词：民族志民族心理
- 不同采样尺度下土壤碱解氮空间变异性研究——以榆树市农田土壤为例被引量：15
- 2012年
- 在精准农业的实施过程中,研究如何用较少的样本来反映田间信息的空间变异规律,再用科学的插值方法进行插值和预估是精准农业研究中的一个关键问题。以东北典型黑土区——吉林省榆树市为研究区域,在榆树市弓棚镇13号村内选择相对平整的地块进行土壤采样并测试其土壤养分。在对原始采样格网点按一定的样点间隔和布局进行抽取的基础上,利用克里格插值方法和BP神经网络方法分别进行空间插值,比较不同采样尺度(40m×40m,56m×56m,80m×80m,113m×113m,160m×160m五个尺度)对空间插值精度的影响。结果表明:(1)随着采样尺度的增大,碱解氮的空间结构系数C/(C0+C)有减小的趋势,表明采样间距以内的不可估计误差逐渐增大,其空间结构的表现能力在逐渐减弱;(2)Kriging插值精度总体优于BP神经网络,随着采样尺度的增加,两种模型的模拟精度都有所下降,BP神经网路的插值精度和Kriging模型的插值精度的差距逐渐减小;(3)两种模型在113m×113m尺度上插值精度都发生了突变,如考虑碱解氮的空间变异规律和经济因素,碱解氮的最佳采样尺度应在80～113m。
- 刘吉平刘佳鑫于洋田学智徐艳艳
- 关键词：克里格插值BP神经网络土壤碱解氮
