杨砚
- 作品数：4 被引量：1H指数：1
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- 东正教信仰中的复调诗学——《卡拉马佐夫兄弟》的神学解读
- 本文以《卡拉马佐夫兄弟》为蓝本,从宗教思想、东正教神学思想的角度来阐释巴赫金所提出的陀思妥耶夫斯基小说的复调诗学,将陀思妥耶夫斯基的诗学原则置入东正教的宗教信仰背景之下,提出东正教信仰的三个维度如何影响陀思妥耶夫斯基的诗...
- 杨砚
- 文献传递
- 路加对罗马社会救济文化缺乏的回应——财主与拉撒路的比喻(《路加福音》16:19—31)与路加对罗马社会精英的劝导被引量：1
- 2013年
- 一、经文细读在经文细读之前,我们先看看这个比喻的分段。这个比喻有两种分法,一种是尤利西(Adolf J(u|¨)licher)提出的主题式分段:19-26节以生前生后的逆转命运为主题,27-31节以复活为主题。另一种是施耐德(Franz Schnider)和斯滕德(Werner Stenger)提出的文学式分段:19-23节为叙事部分,24-31节为对话部分。本文将遵循后一种基于文学形式的分段方法。
- 杨砚
- 关键词：CHARITYROMAN
- 路加对罗马社会朋友关系与管家职分的重新诠释——“不义管家的比喻”(《路加福音》16:1-13)与对罗马社会有钱人的劝导
- 2013年
- 由于其争议性较大(无论在细节还是在主题上),不义管家的比喻是耶稣比喻中最难解的经文之一,也是学者讨论最为丰富的经文之一。简单地讲,出于对16:8a-13的不同理解,学者们的诠释可以分为两个阵营,一派认为16:8a-13是对管家行动的真赞美,而另一派则认为只是一种讽刺性的批评。由于第一阵营的诠释(财富使用)有最强有力的经文支持(αδικιαζ表明本文认为管家的行动并不诚实,μαμωυαζ的三次出现表明财富是本节的讨论重点),本文将沿着这一诠释思路,在结合文本上下文处境和当时社会文化处境(朋友关系和管家职分)的基础上,讨论这段经文作为门徒观教导的一部分,如何借用并重新诠释罗马社会的朋友关系和管家职分,将耶稣有关门徒财富观的教导传递给富人,教导他们认识到自己只是钱财的管家,勉励他们把握机会正确地使用钱财,以获得永生的回报。
- 杨砚
- 关键词：朋友关系
- 路加对罗马社会捐献文化的回应——以《路加福音》21:1—4为例
- 2016年
- 在希罗文化中,将钱财慷慨地给予人群(通常为穷人)或组织是被提倡的行为,只是捐献的数量通常只占捐献者财富的很小部分。然而,在《路加福音》21:1—4中,路加透过对比穷寡妇与财主的捐献行为,以及耶稣对穷寡妇奉献的评价,积极地回应了希罗社会的捐献模式,耶稣以相对比例而非绝对数量作为判断的依据,这无疑挑战了人们惯常的思维,向希罗捐赠文化下的富人提出了更高的要求。
- 杨砚
- 关键词：捐献
