吴真
- 作品数：18 被引量：108H指数：5
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- 西王母背后的唐代社会与唐代女性被引量：3
- 2010年
- 柯素芝(Suzanne Cahill)《宗教超越与神圣激情——中国中古时代的西王母》一书总结了过去近百年来海外汉学界在历史学、文学、宗教学、神话学、考古学、性别研究等诸多领域的成果,体现了对西王母研究的多元化方向。该书以晚唐道教仙传《墉城集仙录》和大约500首唐诗为讨论材料,对于同一主题的宗教文本与世俗文本进行对读,发现六朝以来道教上清派道经对于西王母的改造,已渗透到了世俗文学之中,并使得唐诗中的西王母题材具有了宗教的神圣激情。
- 吴真
- 关键词：西王母道教文学
- 《太平广记·叶法善传》的版本源流与地方宗教知识
- 法善为传主的唐代佚书刘谷神《叶法善传》,当为诸家叶法善传之母本,宋代《太平广记》卷二十六《叶法善传》包含着"叶法善生平"和"叶法善传奇"两种叙事系统,其大部分文字出自杜光庭《仙传拾...
- 吴真
- 关键词：道教文学《太平广记》宗教知识
- 敦煌孟姜女变文与招魂祭祀被引量：11
- 2012年
- 在敦煌变文、曲子词等俗文学写本中,孟姜女不仅是杞梁之妻,同时也是众多无祀亡魂的司祭者。敦煌伯希和5039号残卷变文中,长城下众髑髅与孟姜女的对话,既承接了自庄子以来的髑髅文学传统,也反映了唐代招魂祭祀、安抚孤魂的信仰习俗;变文末尾,孟姜女宣读了一篇具有通用文书性质的祭文,以酒食祭飨孤魂。"丈夫远征不归的悲哀"固然是孟姜女故事在唐代突变的时代背景,杞梁之类的孤魂救度也是推动故事传播变异的原动力之一。敦煌孟姜女变文是从招魂仪式向祭祀演剧进化的一种中间形态。孟姜女的祭司身份在乡村祭祀演剧中至今尚有遗存。
- 吴真
- 关键词：敦煌俗文学孟姜女
- 道教修道生活的忠与孝--以初唐“致拜君亲”论争为中心被引量：3
- 2009年
- 自六朝以来,忠孝君亲的儒家伦理早已在道教教义与修道生活中得到内化的融合与体现。初唐政府屡次命令道士僧尼致拜父母与君王的诏令,都将道士女冠与僧尼相提并论,强令二教必须礼拜父母与君王。佛教教团为此多次掀起反对致拜君亲的请愿运动,成功地迫使政府两次放弃强令僧尼拜君亲;道团态度相对沉默,却在修道生活中实践着朝廷的政策精神。道教在致拜君亲问题上的"讷于言而敏于行",反映了道教在唐代不辩自明的国家宗教之身份认同。
- 吴真
- 关键词：初唐道教伦理忠孝观国家宗教
- 民间神歌的女神叙事与功能——以粤西地区冼夫人神歌为例被引量：4
- 2008年
- 民间神歌是唱给神祗的民间赞歌。粤西地区流行的冼夫人神歌,既是歌唱巾帼英雄冼夫人的神圣叙事歌,也是社区妇女表达自己生命体验的祈愿歌谣。冼夫人神歌在结构上大致分为请神、叙事、祈愿三个部分。请神部分是例行的程式化赞颂。叙事部分叙述冼夫人的光荣一生与被尊为神的大致经过,在这一部分,信仰叙事并未遵照历史叙事,而是以民间文学的逻辑另塑了一个女神形象,又在人子、人妻、人母三个性别角色中,按照女神叙事逻辑,有选择地分别加以改写、遮蔽与放大。祈愿部分,信众向冼夫人倾诉各种愿望,内容大都集中于家庭伦理问题,正是这些私密的愿望,表达了乡村妇女最深切的生命体验与信仰诉求。
- 吴真
- 关键词：女神形象冼夫人叙事歌神歌生命体验叙事逻辑
- 镇魂论——试论戏剧的发生
- 2010年
- 戏剧如何发生,戏剧是否以及如何由宗教祭祀产生,这两个问题一直是20世纪80年代以来中国戏剧研究的一个热点。从20世纪80年代末的傩戏研究热直至近年以中山大学康保成教授为代表的'宗教与戏剧'系列研究,力图为王国维早在一百年前提出的'歌舞之兴,其始于古之巫乎'给出实证与个案。几乎与王国维同时提出戏剧发生与祭祀关系的,是日本一代国学大师折口信夫(1887—1953)。1957年,西乡信纲(1916—2008)发表《镇魂论》,对此加以周密阐述,提出成年礼的复活与镇魂结构蕴含着后世戏剧发生的诸多因素。此文提出的诸观点被日本戏剧学者、民俗学者、人类学者广泛引用。20世纪80年代以来,田仲一成教授对于中国戏剧的研究即以'镇魂剧'为原点,对于中国乡村的祭祀演剧进行了重新诠释。近年来'镇魂论'在日本学者的推介之下,渐为中国戏曲研究界所知。学者们或从'亡魂自诉'的观点展开对元杂剧、南戏甚至《长生殿》的具体阐释,或从镇魂的仪式目的论证某些剧目的现实功能,而不赞成此观点的学者也多从批评田仲一成'镇魂剧'的概念出发进而质疑戏剧研究的人类学、民俗学取向。由于日本'镇魂论'集大成者——西乡信纲的相关研究从未被翻译和具体介绍至中国学界,导致部分中国学者对于日本祭祀语境下'镇魂'概念的理解,只能望文生义,甚至于在学术论争中也只能就同一概念进行各自表述。西乡信纲以《古事记》、《万叶集》研究著称。20世纪50年代以来,西乡氏从社会人类学的视点研究日本古典文学的研究进路,深深影响了一代日本学人,其就日本古代文学中的'和歌发生学'问题提出的一系列见解,几乎影响了包括中国学者在内的日本文学史界五十余年。当时与西乡氏相互呼应的,还有从文化人类学角度研究《诗经》的松本雅明、白川静、赤稼忠等人,他
- 西乡信纲吴真
- 关键词：上古神话《长生殿》戏曲研究日本古典文学《万叶集》
- 唐代社会关于道士法术的集体文学想象被引量：5
- 2010年
- 唐代著名道士叶法善与叶静能,两人历史活动大相径庭,而中唐以后的志怪小说,普遍将两人的故事混窜。情节相同而主角不断更换的异文本大量存在,叙事者在讲述两位叶道士的故事时,不甚在意主角究竟为谁。唐代的叶道士叙事,足以表明当时的文学作者对于道士存在着一种类型化的认识,我们更可以由此考察唐代民众对整个道士阶层的集体宗教想象。
- 吴真
- 关键词：太平广记唐代道教宗教文学
- 唐代道教文学史刍议被引量：1
- 2012年
- 唐代道教文学研究在"宗教与文学相互关系"方面成果最为丰硕,在吸收20世纪70年代以来道教学研究成果方面仍待加强。唐代首次形成遍布全国的道观网络,多部道经在国家制度的支持下成为全民熟读的典籍。唐代形成了一套融合所有道教传统的科仪经系以及相应的道经位阶体系,这决定了唐代道教文学独特的知识谱系。六朝时期不同经派背景的仙真被整编到唐代道教仙山地理系统之内,仙山地理的相关道教文献是唐代道教文学尚待开拓的领域。
- 吴真
- 关键词：知识谱系
- 1920年的北京白云观:日本最早的中国道观实地调查被引量：2
- 2010年
- 学界追述中国道观的实地调查时，一般以1931年日本东京帝国大学（即现在的东京大学，下同）文学部教授小柳司气太（1870—1940）的北京白云观调查为开风气之先。
- 吴真
- 关键词：道观
- 敦煌孟姜女曲子的写本情境被引量：8
- 2011年
- 传统的敦煌写卷研究,往往忽略具体的写本情境。2010年,由于法国国家图书馆公布了敦煌伯希和残卷的原件照片,使得敦煌写本的情境研究成为可能。现存四种敦煌孟姜女曲子,写手和抄写情境各异,既有乐工的演出用写本,也有寺院僧人、学郎的练习抄本。写手身份的多样性给写本带来了个人书写习惯、书写次序、语调音韵、讲述场合、装帧形式等变异性,有助于我们理解孟姜女故事在写本时代的口头传播,以及孟姜女曲子在晚唐五代的流行程度。
- 吴真
- 关键词：孟姜女故事
