唐慧丽
- 作品数：7 被引量：8H指数：2
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- 论马修·阿诺德对辜鸿铭文化思想的影响
- 2015年
- 辜鸿铭深受阿诺德文化思想的影响,把人的内在状态作为衡量文明优劣的标准,并从儒学中看到与阿诺德思想的相通之处,认为通过道德理性的扩展,转变人心,以期建立道德秩序,抵御现代文明的物质主义。
- 唐慧丽
- 关键词：辜鸿铭阿诺德文化道德理性儒学
- “一战”的根源与“群氓崇拜”——论辜鸿铭对现代性的反思被引量：2
- 2014年
- 辜鸿铭与他的浪漫主义师辈们卡莱尔、阿诺德等人一样,批判欧洲现代文明,寻找疗救现代文明物质主义"痼疾"的"良方"。在他看来,这一"良方",正蕴藏于古老的儒家文明之中。因此,在同时代的康有为、严复等人致力于引荐西学之时,他却抛出"儒家文化救西论"。他对欧洲文明"群氓崇拜"的批判已涉及现代性的课题。他是中国范围内率先反思现代文明之负面性的思想先驱。
- 唐慧丽
- 关键词：辜鸿铭阿诺德
- 道德与知识上的“门户开放”——析辜鸿铭的“扩展”论及其文化策略
- 2016年
- “扩展”（expansion）辜鸿铭著述中的核心概念。其内涵覆盖五个层面：一指十八至十九世纪，中西文明发生冲突的时代；二指打开封闭的知识体系，整合中西道德文明资源；三指泯除种族、民族之别，实施中西一体的道德教化；四指道德理性的扩展；五指人类情感、爱心的扩展，即基督教所说的“博爱”。“扩展论”实为辜鸿铭向西方世界宣扬儒家文明的世界意义所采取的策略。
- 唐慧丽夏箐
- 关键词：辜鸿铭儒学道德教化
- 儒家王道政体优越论——论辜鸿铭的政治文明观被引量：1
- 2016年
- 辜鸿铭分别从权威之于秩序的重要性、君主制的道德根源两方面论述了儒家王道政体的优越性。一方面,他看到了儒家对人伦道德和精神价值的重视,儒家的君臣伦理秩序中包含的和谐因素;另一方面,他认为权力集于君主一身,可摆脱个人私利的牵绊,从而实现天下大同。这是一种乌托邦幻想,容易成为极权主义的滥疡。然而,从传统文化中寻找道德资源,辜鸿铭无疑为今天中国的政治文明建设提供了一个视角。
- 唐慧丽夏箐
- 关键词：辜鸿铭儒家君主制
- “优雅的中国人”——论辜鸿铭对儒家道德人格的新释被引量：1
- 2016年
- 辜鸿铭是中国反思现代文明之负面性的思想先驱。"优雅的中国人"是辜氏针对现代文明物质主义的弊病所设计的道德人格,主要包含"仁"、"礼"、"智"、"义"、"孝悌"五种道德品质。他以儒家义理阐释西方文化,既是对儒家文化的新释,又为中西文化的双向阐发提供了一个范例。
- 唐慧丽
- 关键词：辜鸿铭儒学道德人格
- 辜鸿铭与欧洲浪漫主义的渊源
- 2016年
- 欧洲浪漫主义是辜鸿铭文化思想的主要源头。辜氏的文明观、对中华传统文化的乌托邦情结,以及怪异、特立独行的文化气质都见出欧洲浪漫主义的影响。
- 唐慧丽
- 关键词：辜鸿铭文明观
- 意识的自由与现实的困境——析苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》的戏剧主题被引量：4
- 2015年
- 《床上的爱丽斯》是一部具有自传性质的心理剧。戏剧主题展示的是主人公在现实的困境与意识的自由之间的矛盾与挣扎,而这一主题又通过一种正反相衬的结构安排、内心外化的戏剧手法展现出来。
- 唐慧丽
- 关键词：《床上的爱丽斯》戏剧结构
