余立国
- 作品数：25 被引量：6H指数：1
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- 依于仁
- 2016年
- ＂依于仁＂是孔子学说的要领,也是中华文化的特色。如果说＂志于道＂就是讲立志,＂据于德＂就是讲处世,那么＂依于仁＂就是讲如何发挥道与德,或者说如何循道和行德。仁有体用两个方面。仁的体是内心的修养,所谓性命之学和心性之学,它是内在的。仁表现在外在就是用,用则是爱人爱物,如孔子的仁爱,墨子的兼爱。
- 余立国
- 关键词：孔子学说性命之学心性之学志于道仁爱思想
- 大同梦想与小康社会
- 2015年
- 孔子在《礼记·礼运》中描绘了大同世界的理想：＂大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,而不必藏于己;力,恶其不出于身也,而不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。＂
- 余立国
- 关键词：大同社会礼运
- 事诸兄 如事兄被引量：2
- 2016年
- 悌道就是家庭中的兄友弟恭,但是悌道远不只是在家庭中,它也在茫茫的人海中。《弟子规》说：＂事诸父,如事父,事诸兄,如事兄。＂意思是,对待叔伯尊长就像对待自己的父亲一般孝顺恭敬,对待同族的兄弟姐妹就像对待自己的兄弟姐妹一样友爱尊敬。其实,儒家的友悌之道绝不只是局限在一个家庭之中,也不是在一个家族之内,
- 余立国
- 关键词：兄弟姐妹《弟子规》家庭
- 奉公为忠
- 2016年
- 忠德是社会伦理之忠与政治理论之忠的统一。就如一般忠德先是寓于孝德之中．然后独立出来．政治伦理这一特殊忠德也是先包含在一般忠德之中．然后分离出来的。催生这一分离的决定性因素，还是根植于宗法奴隶制度的解体及其封建经济政治制度产生的历史大背景中。
- 余立国
- 关键词：政治理论社会伦理政治伦理政治制度封建经济奴隶制度
- 善事父母为孝
- 2016年
- 孟子说：＂事孰为大？事亲为大。＂这是说,什么事最大？侍奉父母最重大。行孝就是侍奉父母。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》给＂孝＂下的定义是＂善事父母为孝＂。何谓＂善事父母＂？这里有特别深邃的伦理内涵。《孝经》说：＂孝子之事亲,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲＂。
- 余立国
- 关键词：《孝经》《尔雅》老莱子伦理内涵人子
- 移孝为忠
- 2016年
- 忠是重要的政治伦理和社会规范。忠与孝相结合,构成了传统社会伦理文化的基石,成为维系中国古代社会的两大精神支柱。中国传统文化里的忠,表达的是一种发自内心的诚挚情感,其行为指向是舍己,即要求人们为忠诚对象放弃自己的利益乃至生命。那么,忠的内涵和本质究竟是什么？这需要先弄清楚忠德是怎么产生的,亦即它与另一极为重要的德目——孝的关系。
- 余立国
- 关键词：中国传统文化社会规范政治伦理伦理文化古代社会
- 周虽旧邦 其命维新
- 2015年
- ＂文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。＂这是3000年前《诗经》对周文王的赞美。大意是说,周文王禀受天命,昭示天下;周虽然是旧的邦国,但其使命在于革新。中华民族千年不衰,缘于中华文明的血脉不断,而中华文明为什么能延续不断？
- 余立国
- 关键词：其命维新邦国中国历史发展社会主义道路察举制
- 学人当追求不朽
- 2015年
- 在一次决策支持工作会议上,省委主要领导同志要求决策顾问们努力达到＂苦＂、＂高＂、＂实＂的境界。此言立意高远,又很平实,这是广大的决策咨询工作者和思想理论工作者（我称之为＂学人＂）须毕生努力才能实现的。
- 余立国
- 关键词：立德经世致用《劝学篇》三不朽
- “民胞物与” 万物一体被引量：1
- 2015年
- 民胞物与是北宋大儒张载提出的著名理念,原话是＂民吾同胞,物吾与也＂,意思是人类都是我的同胞,万物皆为我的朋友。它是对儒家仁爱思想的精辟论述。仁爱思想的基本内涵是＂亲亲而仁民,仁民而爱物＂（《孟子.尽心上》）,就是爱要从亲爱自己的家人出发,然后推向仁爱天下之人,最后推向爱天地万物,达到与天地万物为一体。
- 余立国
- 关键词：民胞物与万物一体仁民仁爱思想天地之间梁惠王
- 孝乃天经地义人行
- 2016年
- 孝是中国传统文化的核心内容之一。儒家规定的做人＂八德＂,为孝悌忠信礼义廉耻,孝是＂八德＂之首,且为＂诸德之本＂。2000多年前,＂至圣先师＂孔子就极其推崇孝德,并修订儒家经典《孝经》。从此孝不仅成为国人做人处事的定律,也成为朝廷治国安邦的法宝。难怪晚清大儒曾国藩断言：＂读遍天下书,无非一个‘孝’字＂。所以梁簌溟先生在《中国文化要义》中说：＂孝在中国文化上作用至大、地位至高,
- 余立国
- 关键词：孝悌《孝经》儒家经典治国安邦曾国藩做人
