葛鑫
- 作品数：8 被引量：11H指数：2
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- 贾宝玉崇尚自然的石性特质溯源被引量：1
- 2007年
- 在《红楼梦》中,女娲补天和木石前盟的共通之处在于都表现出贾宝玉崇尚自然的石性特质。在女娲补天中,石头经过女娲的锻炼获得了自然赋予的灵性,是贾宝玉在现世中对纯情男女特别是纯情女性产生广泛依恋的原因;但因宝玉的石性特质源自自然精华,不入流俗,所以石性不改。在木石前盟中,宝玉是石,黛玉是木,石与木的意象暗含了宝黛爱情是一种自然本质之爱、天长地久之爱。贾宝玉这一形象的塑造是人的生命与自然生命的对接与融合。
- 葛鑫
- 关键词：崇尚自然
- 论曹雪芹崇尚自然人格的理想
- 曹雪芹崇尚自然的人格理想包括两个方面：首先，是人的生命与自然生命的对接与融合，是二者完完全全地融为一体而诞生的新的生命形式;其次，人应顺应天性成长，走自己的人生之路，创造出一种出自天性、纯乎自然、由本心出发的生活。在《红...
- 葛鑫
- 关键词：《红楼梦》人格理想
- 文献传递
- 从玉、梅、茶三方面谈妙玉形象塑造被引量：5
- 2005年
- 《红楼梦》中的妙玉是极其特殊的人物,曹雪芹是按中国典型的文人雅士来创作妙玉的,在妙玉身上少有闺阁气息而多文人雅风,曹雪芹通过玉、梅、茶塑造一位崇尚自然、高洁白恃、不拘礼俗、自由放任、我行我素、落拓不羁的名士形象。
- 葛鑫
- 关键词：妙玉《红楼梦》文学评论
- 浅论20世纪90年代中国大众文艺的勃兴
- 2005年
- 20世纪90年代中国大众文艺勃兴并在整个文坛占有重要的一席之地。大众文艺在中国的勃兴自有其特殊的原因,主要是:市民阶层的扩大,渴望表达本阶层的文化趣味,谋求本阶层的话语权利;文化空间的自由,政治意识形态在文艺领域隐性退场,对文艺的强制性约束力减弱;文学自身的变化,文学商品化在创作、出版、流通中凸现;大众传媒的发展,开掘和激发着作家潜在的市场价值并驱使他们改变书写策略,将目光投向大众。
- 李明军葛鑫
- 关键词：大众文艺
- 谈《西游记》相术描写及其叙事功能的独特性被引量：1
- 2015年
- 相术是观察人体骨格形貌以推断性格和命运的一种方术。那么在中国古代的叙事作品中,涉及到相术现象的,主要有两类:一类是外貌描写,另一类是明确指出是相术现象的相术活动。肖像描写,大多对人物的性格、命运起到了暗示的作用,而明确指出的相术活动,则对后面的文本叙事起到了预叙的作用。而《西游记》中的相术描写,从内容上说,是分层次等级的;从叙事功能角度来说,却很少起到预叙的作用。《西游记》相术活动叙事功能的独特性就在于,它在叙事上鲜有预叙的功能,大部分的相术活动是参与到叙事过程中,成为叙事不可缺少的有机组成部分,推动叙事向前发展,起到塑造人物形象的作用,这一点又是与《西游记》的题材具有密不可分的原因的。
- 葛鑫
- 关键词：相术《西游记》叙事功能
- 从《红楼梦》第一回看曹雪芹的小说观被引量：1
- 2005年
- 曹雪芹在继承中国传统诗词、戏曲、小说等古典文学遗产的基础上创作出《红楼梦》,他虽然没有对小说理论进行过专门的论述,但我们可以从《红楼梦》第一回中管窥他的小说观:首先,曹雪芹对才子佳人小说、历史演义小说、艳情小说持一种批判性态度;其次,从现实生活家庭琐事出发,以自身的人生体验去建构小说;再次,曹雪芹从读者需求出发去创作文本,并预见了他的创作的读者群。
- 葛鑫
- 关键词：《红楼梦》小说观
- 薛宝钗的处世哲学被引量：3
- 2001年
- 《红楼梦》中的薛宝钗善于交往、长于处世 ,她采取的是一种儒道互补的处世哲学。对待亲人 ,薛宝钗采取的是儒家的孝悌之礼、忠孝思想 ;对待其他人 ,薛宝钗体现的是儒家的“仁爱”思想 ,但这种“仁爱”绝非“兼爱” ,其本质是“爱有差等 ,推己及人”。从道家角度看 ,薛宝钗在与他人交往过程中 ,善于回避矛盾 ,钝化矛盾 ;对己则做到修心养性 ,独善其身。薛宝钗用这种儒道互补的严正的生活态度来处身涉世 ,将自己塑造成符合当时社会需要的、近似完美的封建淑女形象 ,但社会回报给她的是一生的悲剧 ,宝钗的悲剧正是这种处世哲学的悲剧 。
- 葛鑫
- 关键词：《红楼梦》薛宝钗形象处世哲学文学研究悲剧
- 关于黄廖本《现代汉语》短语的几个问题
- 2004年
- 黄廖本《现代汉语》是教育部公布的中国语言文学专业重点使用的教材之一,也是我国高等院校文科使用较普遍的一部教材。这部教材自1979年发行以来,已经进行了多次修订,但是仍然存在着一些问题。本文聚焦短语部分,指出存在的问题以及解决的方法。
- 王智杰葛鑫
- 关键词：黄廖本《现代汉语》短语
