王文元
- 作品数：73 被引量：89H指数：5
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- 日本城市掠影(三)
- 2007年
- 一、日本企业的文牍主义所谓文牍主义．指谓事事以文字为依据．见字起效．无字无效的一种做事原则和管理方式。在汉语中。“文牍主义”多为贬义．对此日本人亦有所知．但他们竟然把它变成了十足的褒义词。
- 王文元
- 关键词：城市主义日本人
- 呼唤文心的复苏——文言文的辉煌与衰落被引量：2
- 2015年
- 最近,已经沉寂一百多年的国宝——文言文露出一丝复苏的迹象:2015年初浙江古籍出版社出版了由陈永正、徐晋如主编的精装巨制《百年文言》,精选了从1911年至2011年百年间将近四百篇优秀的文言文作品。2015年下半年,北京燕山出版社出版了王文元的文言文学术新作《儒道釋疏观》。此外,民间也暗流涌动,屡有才华横溢的文言爱好者初露锋芒。尽管如此,保护国粹的形势仍很严峻。不妨与邻国日本做一下比较:日本的文言文是从中国舶来的,但在整体水平上,我们与日本在掌握文言文的写作技巧方面仍存在巨大差距,日本人至今仍然普遍用文言文书写新年贺卡与往来书信。日本民间的吟道同好会(吟唱汉诗的文化团体)会员竟然超过五百万。文言文究竟有什么魅力,让日本人念念不释?国人究竟因为什么弃国宝如弃敝屣?在现代化的当今社会文言文究竟还有什么用处?文言文与历史文化传统之间存在什么样的关系?"文言文现象"的本质是什么?这种现象只发生在东方吗?文言文在本土能够复兴吗?该文试图廓清以上种种疑惑,揭示出文言文的本来面目。
- 王文元
- 汉字中的国学义理(上)
- 2013年
- 训诂与解字是学习汉字的重要一环。汉字是世界上唯一延续数千年而不死的表意文字。造成这个奇迹的原因很多,训诂所发挥的作用不可小视。狭义考察,所谓训诂就是解释古书文义,所谓解字就是解释字义。广义考察,训诂即解字,解字即训诂。历代都有志士仁人选择这个不太容易收获名利的事业,就是因为这个工作关系到中国的文字能不能健康发展与延续,能不能保证它不走样变形,始终如一地表达同一个意思与同一种思想,形成民族特有的传统。德国思想家莱布尼兹是对汉字理解极其深刻的人,他是这样评价汉字的:汉字完全可以替代哲学著作,未来的哲学将使用汉字来表达,以免去那些冗长的论述。本文选择了部分汉字,从其本意始,发掘其中的国学义理,在某种意义上,也是对莱布尼兹思想的一次实践。
- 王文元
- 关键词：汉字
- 红楼梦研究的现状与问题——兼论红学非学术
- 2006年
- 当前“红学”存在种种问题。“红学”一词可以用,但它不是学术;《红楼梦》研究应纳入到“文学评论”之中;“红学”不是显学,也不应该成为显学。《红楼梦》是中国许许多多优秀古典文学作品中的一部,应该以平和的心态对待它。
- 王文元
- 关键词：红楼梦显学
- 论儒家的五个悖论被引量：1
- 2007年
- 本文剖析了儒家的五个重要悖论,它们分别是:讳与谏、法先王与法后王、理学讲理与理学不讲理、尚清流与杀清流、仁爱与争斗。本文分析了形成这些悖论的原因与对儒学所产生的影响。
- 王文元
- 关键词：法先王理学仁爱
- 论日本企业的“组织民主”
- 2000年
- 王文元
- 关键词：企业民主管理所有权
- “尊孔”与“释孔”的悖论——兼及韩愈与道统被引量：2
- 2006年
- 儒学在释义与发展过程中遇到“尊孔”与“释孔”这样一对矛盾,形成各种学说各自为政的混乱状况。孔子而后,由谁接续道统,聚讼不休。这一状况结束于韩愈。韩愈梳理出一条明晰的道统:道统始于尧、舜,而后依次为:禹、汤、文王、武王、周公、孔子、孟子。然而韩愈提出道统,自己却未被续入道统。这是因为统治者只需要假儒学,不需要真儒学。
- 王文元
- 关键词：儒家孔子道统
- 评20世纪初叶中国传统文化解构风潮被引量：1
- 2006年
- 起自20世纪初叶的传统文化解构风潮,其对象是已有数千年悠久历史的中国文化传统与社会秩序,文化传统尤甚。“解构”主要指打碎一切文化建构,其流行术语即“砸烂旧世界”。解构滥觞于尼采,尼采思想的核心是“破旧立新”。解构风潮对中国文化传统形成巨大的杀伤力。解构之祸不仅给中国人造成政治观、社会观、文化观的大混乱,更造成空前浩劫。呼吁尽快结束这种无谓的解构,因为文化大厦并不是在一种形态置换另一种形态的过程中建树起来的,而是在不同形态的扬弃、浸润、糅合的过程中成长发育起来的。
- 王文元
- 关键词：解构文化
- 旧城改造与古都风貌保护——以东京为例被引量：2
- 2002年
- 以东京为例 ,分析了其在“旧城改造”与“古都风貌保护”两方面是如何协调进行的 。
- 王文元
- 关键词：旧城改造古都风貌保护
- WTO所改变的
- 2000年
- 王文元
- 关键词：WTO价值观道德观
