阳超武
- 作品数：5 被引量：3H指数：1
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- 论小说《白吟浪》的情色书写
- 2013年
- 曹旦昇《白吟浪》的情色书写,既顺应了性爱文化在文学中的传承,也符合作者所处的时代背景。书中体现了作者"万物皆情色"的独特思想。作者通过对"白吟浪"人的情色描写,表现出他对"生命情色"的不倦探寻、充分思考以及深刻认知。
- 阳超武刘长华
- 存在主义的“浪漫骑士”——也论王小波被引量：3
- 2013年
- ＂贫困＂时代的存在之思在《诗人何为？》中海德格尔开篇便引了荷尔德林的诗句：＂……在贫困的时代里诗人何为？＂＂贫困的时代＂是诸神和上帝缺席、神性之光黯然熄灭的时代,是世界丧失了基础而达于＂黑夜＂和＂深渊＂的时代,也是＂世界从深渊而来发生转向＂的时代。①正是在这样一个＂贫困＂时代,诗人（思者）的天职就是要入于＂深渊＂最深处，探寻本源，向后醒的人们道说已被遗忘的存在，命名和召唤神圣。
- 杨经建阳超武
- 关键词：存在主义骑士浪漫存在之思荷尔德林贫困
- 穿越时空的隧道——从《白日焰火》看电影转场艺术
- 2015年
- 电影的转场与场景、剪辑、蒙太奇等联系紧密,有着千变万化的转换形式。同时转场也需要一定的技巧,需要考虑观影者的审美接受。影片《白日焰火》中有一个相当精彩的转场,它由复杂的视听语言组成,显示出导演的高超技巧。通过与其他知名影片的对比分析可知,转场在电影中是一个不容小视的创作环节。
- 阳超武
- 关键词：转场视听语言
- 画的不仅仅是皮
- 2014年
- 影片《画皮2》以其深蘸着的历史文化意蕴、电影叙述手法的成熟运用,为我们呈现了一个精彩的魔幻爱情故事.并关照当下社会生活中的情感困惑,以传统的男性情感回归为视角,指出了一条解决当代情感焦虑、矛盾的路径.一、文明与蛮荒如果揭开《画皮2》片名的表象,将之解构为三重“皮”,那么在片中一个很明显的特征是故事结构中主要对立方的“文明”形态的迥异,姑且称之为第一重皮.在“文明”这一词的阐述上面,中外学者认为,人类社会发展史大致可以划分为蒙昧、野蛮、文明三个发展阶段.“‘文明’阶段是以超越原始公社废墟,在其上建立国家政权、阶级社会为表现特征,一般都有城市、文字、金属器和礼仪性的宗教建筑.”[1]
- 阳超武
- 关键词：故事民间文学影片公主镜头
- 论《三言》的情爱观
- 2014年
- 《三言》对男女两性情爱的基本态度是:充分肯定男女之间的真情真爱,同时又对各种虚情假意、始乱终弃的行为和不正当的两性关系进行了批判。此外,《三言》中多次出现情与义的碰撞,以及人物对情、义的抉择。它不仅是冯梦龙的反理学主张,也是时代的潮流,与晚明的政治、经济、思想文化以及他个人的道德责任密不可分。
- 阳超武刘智跃
- 关键词：三言情爱观
