问永宁
- 作品数：37 被引量：30H指数：3
- 供职机构：深圳大学更多>>
- 发文基金：深圳市哲学社会科学“十一五”规划课题教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学语言文字更多>>
- 《太玄平议》商兑
- 2006年
- 《太玄平议》一文,在《太玄》研究中影响甚大。但错误不少。原文共59条,其中不乏卓见,然而值得商榷者,逾二十条。本文即对俞说可商者,在分析之后,提出己说。
- 问永宁
- 关键词：俞樾
- 当前深圳民间的三色儒学
- 2013年
- 宗教学研究者认为，和物质经济一样，宗教也存在类似的供求交换系，构成一个宗教经济或市场。同样的，在目前深圳社会中，人们对儒学有着多种需求。在一些和儒学相关的团体的活动中，对应于满足这些需求，形成了一个多彩的儒学市场。目前深圳儒学市场的构成非常复杂，一篇短文，不可能全面讨论，本文准备根据网上的公开资料，简单介绍几个比较有规模的代表性团体的活动情况，同时根据私下的调研交流的感受，将它们分为以孔圣堂、深圳儒家文化研究会为代表的合法（与政府关系密切，有政治关怀）的蓝色儒学；以梧桐山读经私塾联盟为代表的，以新儒学为主要理论指导，
- 问永宁
- 关键词：新儒学宗教经济教学研究者物质经济
- 《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》标点献疑
- 2009年
- 《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》一书,是新发现的关于西夏历史研究的宝贵资料,但在标点方面,颇有可商,本文指出其错误之处,并略加分析。
- 问永宁
- 《太玄赋》作者考辨被引量：1
- 2006年
- 一般认为《太玄赋》是扬雄的作品。但在四大赋之后,扬雄已停止了赋的写作;《太玄赋》与扬雄思想不合,与《法言》、《太玄》文风、主旨不同;《太玄赋》不避汉讳而且论及骑马游仙,与汉代现实不合。《太玄赋》不是扬雄的作品。其作者有可能是杨泉。
- 问永宁
- 关键词：扬雄伪作
- 深圳市南山区的民间信仰
- ＜正＞一、南山区民间信仰活动场所的概况南山区是深圳发展较快的一个区,2001年底全区总人口为81万人,2005年常住人口约92万,2007年常住人口166万,其中流动人口114万,到2009年,人口达到170.91万,其...
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- 文献传递
- 论常遇春的信仰与族属问题
- 2009年
- 回族民间传说和不少学术著作都认为常遇春是回回人。但从常遇春长辈的名讳、常遇春家族的行为方式及有关常遇春后代的资料、元代色目人的地位等方面来看,常遇春不太可能是穆斯林,因而也不太可能是回回人。
- 问永宁
- 关键词：回回人族属
- 蒋湘南的易学观初探
- 蒋湘南的易学思想,可以简单概括为哲学、宗教与科学三位一体,不可分离,学科学的目的,是要读懂《易经》,认识上帝,科学本身没有独立价值,是神学的工具,天人可以感应,人身可以配卦爻。万物皆象,万象之间,互相关联。这种思维,和近...
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- 关键词：易学思想
- 文献传递
- 杨简易学思想初探
- 认为易本占筮之书,圣人借以发明人心.在工具的层面上,他对象数、史事、阴阳五行等均予以相当程度的重视.认为人心本善,因起意而昏乱,故主张以不起私意为修养的目的,以去习去蔽为修养的手段.杨简以心为本体,认为心体广大,无所不包...
- 问永宁
- 关键词：易学思想易经
- 《剑桥中国秦汉史》第12～16章读后
- 2001年
- 《剑桥中国秦汉史》是费正清、崔瑞德共任主编的《剑桥中国史》的第1卷。我现在读到的这个本子,是中国社会科学院历史所张书生等先生根据剑桥大学出版社1986年版翻译过来的。李学勤先生在序中说:“本卷的作者阵容在西方学术界可称极一时之选,这部书也可谓西方研究中国秦汉史的结晶。”~①该书1994年8月第3次印刷,印数已达13 000册,足见发行量之大与影响之深远。
- 问永宁
- 关键词：印数
- 《太玄》是一部“谤书”——“刺莽说”新证被引量：3
- 2005年
- 宋代以来,不少学者提出刺莽说,认为《太玄》是一部讥刺新莽的著作。但这些学者的方法,都是从《太玄》中找出只言片语,比附西汉末年的事实以成其说。对于其论据何以成立,缺乏进一步论证,其主张遂多不能成立。本文结合西汉末年盛行的五德终始之说,以《太玄》传文为根据,认为《太玄》确实是刺莽之作,刺莽说的成立,在《太玄》中可以找到内证,并结合《剧秦美新》、《解嘲》、《法言》等文章,对此加以补充。
- 问永宁
- 关键词：扬雄五德终始
