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范学新

作品数:56 被引量:58H指数:3
供职机构:伊犁师范学院人文学院更多>>
发文基金:新疆维吾尔自治区哲学社会科学研究规划基金国家社会科学基金新疆维吾尔自治区科技厅软科计划学项目更多>>
相关领域:文学文化科学语言文字哲学宗教更多>>

文献类型

  • 43篇期刊文章
  • 1篇学位论文
  • 1篇会议论文

领域

  • 35篇文学
  • 6篇文化科学
  • 3篇哲学宗教
  • 2篇语言文字
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学
  • 1篇政治法律
  • 1篇历史地理

主题

  • 14篇哈萨克族
  • 7篇文学
  • 6篇文化
  • 5篇诗人
  • 5篇长诗
  • 4篇叙事
  • 4篇女性
  • 4篇爱情
  • 3篇许穆夫人
  • 3篇叙事长诗
  • 3篇诗歌
  • 3篇陶渊明
  • 3篇小说
  • 3篇民族
  • 3篇夫人
  • 3篇《载驰》
  • 3篇悲剧
  • 2篇地域文化
  • 2篇修辞
  • 2篇叶尔克西

机构

  • 37篇伊犁师范学院
  • 5篇新疆师范大学
  • 4篇苏州大学
  • 1篇东北师范大学

作者

  • 45篇范学新
  • 4篇潘帅
  • 3篇赵嘉麒
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  • 2篇李春慧
  • 2篇任金蔓
  • 1篇梁新荣
  • 1篇丁玉珍
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  • 1篇赵福来
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  • 1篇努力哈丽帕
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  • 1篇刘玲
  • 1篇暑古拉

传媒

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  • 1篇江西社会科学
  • 1篇丝绸之路
  • 1篇喀什师范学院...
  • 1篇西域研究
  • 1篇新闻战线
  • 1篇吉林广播电视...
  • 1篇昌吉师专学报...
  • 1篇新疆职业大学...
  • 1篇濮阳职业技术...
  • 1篇大庆师范学院...
  • 1篇赤峰学院学报...
  • 1篇新疆大学学报...

年份

  • 1篇2018
  • 2篇2017
  • 4篇2015
  • 3篇2014
  • 5篇2013
  • 3篇2012
  • 4篇2011
  • 3篇2010
  • 1篇2009
  • 1篇2008
  • 4篇2007
  • 1篇2006
  • 2篇2005
  • 4篇2003
  • 3篇2002
  • 3篇2001
  • 1篇1994
56 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
在荆棘丛中开辟道路——哈萨克族诗人阿拜的启蒙主义思想及其局限被引量:2
2006年
阿拜的启蒙主义思想自成体系,以“破民族固陋”为起点,以“立民族品格”为主要目的,倡导民主与科学,追求民族新生。然而,受到主观与客观条件的制约,阿拜粗砾直率的呐喊,单一的思想启蒙,使他的启蒙道路不可避免地陷入孤独与失望之中,不得不借助宗教来宣扬自己的科学主张,他的启蒙工作只能始于呐喊而终于彷徨。
范学新赵嘉麒
关键词:启蒙主义民族品格哈萨克族
陶渊明四言诗与《诗经》的传承关系被引量:10
2003年
文章从四言形式这一角度分析了陶渊明与《诗经》之间的关系,提出:在陶渊明以前,诗人们以《诗经》为摹本创作四言诗,往往出现两种情况——不是“太离”就是“太肖”。而陶渊明学习《诗经》可谓“不即不离”、形神兼备,从而得出结论:陶渊明对《诗经》的四言诗是全面的继承,陶诗与《诗经》之间是渊源关系。
范学新
关键词:四言诗诗经传承
也谈许穆夫人及其诗《载驰》被引量:2
2002年
许穆夫人归卫与否,《载驰》诗如何理解,是一个学坛旧题。文章对《载驰》诗进行了新的章句分析,以其人其诗互证,揆之情理,从现实条件──贤者支持,内在动因──叛逆性格,社会条件──礼能容情这三个方面证明,许穆夫人是成功地返回了卫国的。
范学新
关键词:《载驰》礼制
论哈萨克族思想家不忽木父子对儒学的贡献被引量:2
2007年
儒学与中国少数民族传统思想文化的交流是双向的。不忽木父子为康里氏(哈萨克族的重要族源之一)人,是元代著名的“华化”的少数民族政治家、文学家。在元代复杂的民族关系与政治环境中,他们父子均极力推崇儒学,主观上是为了革除元代吏弊,但在客观上,却以其特殊身份为发扬中华传统文化、弘扬儒学做出了突出贡献。
赵嘉麒范学新
关键词:儒学思想文化
哈萨克英雄史诗与《玛纳斯》之草原意象比较研究被引量:1
2015年
哈萨克族与柯尔克孜族都是生活在草原上的游牧民族,历史上长期毗邻,在经济、文化等方面交流和影响较为密切。在两个民族的英雄史诗中都包含了丰富的草原意象,这些草原意象体现了古老的突厥族的一些风俗习惯。然而英雄史诗是活形态的民间文学,这两个民族的英雄史诗从古老的时代流传到现在,在草原意象里显示出一些略有差异的风俗以及不同的动物崇拜观念。
丁玉珍范学新
关键词:《玛纳斯》
“混血创作”与“伊犁气质”的诗性表达——论锡伯族诗人拙木豪格和他的诗
2013年
"混血创作"这一概念的当前界定比它最初发生时有了更为宽容的外延,不特指生理上的混血,凡处于两种文化背景交织状态下的创作均可纳入其中。如此理解,我们就很自然地可以把拙木豪格的创作也看作是"混血创作",但与沃尔克特有所不同,拙木豪格在多元文化背景下的"混血创作"为我们推开的却是一扇通向尊严、和平与宽容的大门,他的诗像一枚褐色橄榄,初尝略带辛苦青涩之感,当你咀嚼再三,就会满口醇香,五味和谐遂由心生。
范学新
论哈萨克族叙事长诗的艺术特色被引量:1
2008年
以《萨里哈与萨曼》、《巴合提亚尔的四十枝系》等作品为代表的叙事长诗的繁荣,是哈萨克族民间文学走向成熟的重要标志。哈萨克叙事长诗所表现出高超的叙事技巧、浓郁的抒情特色、浪漫主义与现实主义的完美结合,表明哈萨克民间诗人在诗歌艺术表现上达到了一个新的高度。
范学新
关键词:哈萨克族叙事长诗艺术特色
执著守望与诗意超越——论哈萨克族诗人乌玛尔阿孜的诗歌创作
2010年
随着社会生活的日趋丰富和文化的逐渐发展,各民族审美心理也在逐渐发生变化。我们从乌玛尔阿孜.艾坦的诗歌创作中可以看到,他对本民族审美心理既有认同与回归,也有批判与超越。诗人既通过对野性力的呼唤、图腾意象的再现和游牧意象的展示表现了对民族传统的执著守望,也通过对跨文化意象、走出意象的选择表达了对民族文化的诗意超越。
曹晓丽范学新
关键词:民族审美心理
陶渊明田园诗与《诗经》农事诗之承传——《诗经》与陶渊明之渊源关系探讨(二)被引量:3
2003年
《诗经》与陶渊明,从时间上看,两者相去约在千年上下,但文化承传的穿透力是任何时空都不能阻断的,不因时隔千载而中断,也不因江河异域而消失。从其歌咏生于斯、游于斯、乐于斯的农村生活这一空间来看,《诗经》与陶渊明之间,这种文化的穿透力有着极为清晰的表现:他们都歌咏农村生活的愉悦、表达对农业的高度重视、描写农民(奴)的艰苦生活、表达对理想田园的渴望——陶渊明的田园诗,渊源于《诗经》的农事诗。
范学新
关键词:陶渊明田园诗《诗经》农事诗
也谈许穆夫人及其诗《载驰》
<正>许穆夫人在后人眼中是一个颇具传奇色彩的女性:在其宗国卫国遭狄侵略而灭亡之际,她疾驰吊唁,求救大国,最终复国,被称为"是一位有识有胆的爱国诗人",她的诗作《载驰》广为流传,然而对其诗作的诠释,以及她是否归卫,却存在许...
范学新
文献传递
共5页<12345>
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