黄维华
- 作品数：8 被引量：19H指数：2
- 供职机构：苏州铁道师范学院中文系更多>>
- 相关领域：文学语言文字政治法律更多>>
- “谷”与《诗经》中三首女性悲怨诗被引量：3
- 1998年
- 《诗经》中有三首表现妇女婚姻生活不幸的诗歌，其起兴均与一个“谷”字相联。究其原因，应与上古时代的女阴崇拜有关。因而从“谷”字的分析入手，似可发现这些诗作的原始文化意蕴，并进而启发今人从一个新的角度去读解古诗。
- 黄维华
- 关键词：生殖崇拜
- “襟带”、“控引”及其他——《滕王阁序》语言美刍议被引量：1
- 1998年
- 骈偶，以其独特的呈示方式，使《滕王阁序》的语言具有一种富于变化、又不失匀称的韵律美，在造境、抒情方面极尽其审美之功效。从形式规律上把握其语言特点，方可寻绎相关的情理内容。对“襟带”、“控引”二意的辨析。
- 黄维华
- 关键词：骈偶情理
- 谷─浴话语与原始生殖主题被引量：2
- 1999年
- 黄维华
- 关键词：阴山岩画吕氏春秋闻一多纳西族生育能力
- 采蘩、条桑及其桑蚕行为之古典规模
- 1999年
- 一《豳风》是'国风'中最早的诗。其首篇《七月》历叙了四时农事,结构宏大,风格古朴,表现出与一般风诗不同的特点。这首诗弥足珍贵之处,就在于其丰富而切实的史料价值。《大戴礼记》中《夏小正》一篇,相传为夏代遗书,是我国现存最早的一部月令。《七月》以'七月流火'发端,所指与《小正》'五月,初昏大火中'正同。火为心宿,亦称大辰,五月昏见于中(正南),六月以后偏西下移。
- 黄维华
- 此女始终总为情、礼所误——读《氓》说辨被引量：1
- 2001年
- 关于《氓》诗所叙婚姻行为的认识 ,历来多所编差 ,从而影响了对诗中女主人公悲剧命运的解读。我们注意到 ,在上古时代 ,对于宗法礼教的被趋从以及与此客观的历史环境相协和的主观能动 ,才是致其苦悲的主要原因。《氓》诗正是在这点上 ,为我们了解古代婚姻礼法下的弃妇现象 ,提供了重要的依据。
- 黄维华
- 关键词：诗歌社会批评女性悲剧《诗经》《氓》
- 从周代婚姻礼俗看《关睢》被引量：13
- 1998年
- 三百篇中,最为国人所熟知者,自然要数《关雎》。而它的“取冠三百”的特殊地位,又历来引起说《诗》者的普遍关注。 对于《关雎》,诸如“后妃之德”、“刺时”种种陈说,今人已断然不取。现在较普遍的说法为以下两种:1、恋歌说。持此说者,甚或将其述解成现今乡间男女自由恋爱的那副情景。这种以今论古的做法显然是不足取的。2、婚歌说。此说实承郑振锋所谓“娶亲时所唱的乐歌”(《文学大纲·诗经与楚辞》)而来。有论者因以反证上古婚礼有吹吹打打的举乐之俗。这又实在是一种误解。 上古婚礼是不举乐的。古代的婚仪体现为一种系列性的过程,是谓“六礼”:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。亲迎指婿男亲至女家迎娶,即使贵为天子诸侯,亦必躬行其礼,以示亲敬。亲迎之礼的主要内容,据《礼记·昏义》、《仪礼·士昏礼》,有车迎而无举乐。按《礼记》的说法,“取妇之家,三日不举乐”,“嫁女之家,三夜不息烛”(《曾子问》),“昏礼不用乐”,“昏礼不贺”
- 黄维华
- 关键词：婚姻礼俗《关睢》《诗经》研究《诗》生殖崇拜《礼记·乐记》
