高深
- 作品数：3 被引量：5H指数：1
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- “缘督以为经”“督”字新解——兼析“为善无近名,为恶无近刑”
- 2009年
- 《庄子·养生主》篇开头一段说:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。"缘督以为经"是揭示文章主旨的关键句子,对"督"字的解释直接影响到对"为善无近名,为恶无近刑"的理解。对"督"的解释,主要有以下三种:1.训"督"为"中"。晋代郭象把"缘督以为经"解释为:"顺中以为常也。"①唐代陆德明《经典释文·庄子音义》说:"李颐云:缘,顺。督,中。经,常也。"②这种理解最为常见,影响也最大。
- 高深
- 关键词：保身老聃经典释文文章主旨
- 论“自由说”对《庄子》的误读被引量：4
- 2007年
- 自近代以来,国内学术界有一种普遍的倾向,即以西方近代的“自由”观念解释中国先秦典籍《庄子》,将庄子看成自由主义思想家。笔者认为,以“自由”概念阐释庄子思想的“自由说”并不符合《庄子》一书的实际,是对《庄子》中关键词语及主要观点的误解。本文分别从“待”的含义、“无己、无功、无名”的作用、“自然”的含义以及“得道”的结果四个方面分析了“自由说”的错误,指出《逍遥游》“犹有所待”的对象本不是“风”,而是“得道”,不是针对“自由”而言的而是针对“致福”而提出来的;庄子的“自然”不是强调事物(包括人)的自发性,而是“道”的特性,“顺物自然”就是顺从“道”,反对人为;“无己”、“无功”、“无名”,是得道的手段,而不是最终目的;庄子“得道”的目的既不是追求所谓的“精神自由”,也不是追求哲学和政治意义上的“自由”,而是追求人生的幸福。
- 高深
- 关键词：《庄子》无己
- 《庄子》“寓言”的语用策略被引量：1
- 2007年
- “寓言十九”是《庄子》最重要的创作手法,《庄子》中的“寓言”既不同于今天所说的作为文学体裁的寓言,又不同于先秦文学中惯用的寓言故事,它是包括寓言故事在内的多种修辞手法,如比喻、比拟、类比、引用、举例等的总和。不仅如此,《庄子》作者对其功用、特点有明确的认识,首次、大量、有意识地使用“寓言”来阐发其深邃的哲理和深沉的感情。其语用策略表现在三个方面:独立的存在形态、哲理与形象相融、细节与意境结合。
- 高深
- 关键词：庄子寓言语用策略
