张英明
- 作品数：27 被引量：38H指数：4
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- 试谈江西畲族的几个问题
- 1993年
- 一、江西畲族的来源和开发山区的历史贡献“畲”字至迟已在春秋时期出现,其意是指刀耕火种。刀耕火种是原始农业的特征,当各民族大都滞留在原始农业阶段时,“畲”字便不可能成为某一个民族特有的名称。“畲族”名称的出现,当与隋唐以后东南地区农业上山浪潮有着密切的关系。那时,东南滨江、滨湖平原地区,已在加速摆脱火耕水耨的原始农业遗风,开始推广谷田设置,广开肥源和精耕细作。在此期间,由于土著人口的自然增殖、和北方移民大量涌入,东南滨江、滨湖平原耒耜已满。生活在这一带的被称为“蛮”、“僚”、“峒蛮”等族人民,被迫深入地旷人稀的山区,垦殖山林,维持生存。在一个较长的时期里,由于尚未发明梯田,他们只能在山区以刀耕火种的方法,开辟山地旱田,种植粟、麦、豆,其地即被称为“畲田”。“畲田表现着农业开始上山的历史记录”。在历时三、四个世纪农业上山。
- 张英明
- 关键词：刀耕火种原始农业各民族汉族人
- “客家石壁祖地说”的类型、文化基因与溯源意义被引量：1
- 2019年
- 客家宁化石壁祖地说属于文化基因类型祖地说。作为客家祖地的"石壁",是一种文化符号,其古风犹存。它源于经由百越文化、畲民文化传承而来的禹夏文化基因,是"石母"和"祖地"二位一体的象征符号。就其溯源意义而言,它有利于突破古代王朝"蛮夷"分野的偏见,有利于消除以往客家研究中出现过的"种族之争"的影响,有利于还原如下历史真相:百越和畲民族团是华夏民族的南方支系,百越是畲民族团的历史主体,畲民族团是汉族客家民系的历史主体,并且由此构成禹夏文化在赣闽粤边区依次传承和发展的历史序列。
- 张英明张翔
- 关键词：客家文化基因
- 从Travel到Tourism——论19世纪英国旅游概念的变易被引量：8
- 2006年
- 19世纪初期“tourism”见诸英语,后又取代“travel”的主流地位,标志着英国古典旅行观向现代旅游观的转变。“tourism”概念由于适应了工业文明时代旅游大众化、市场化、产业化的需要,因而从市井俚语上升为20世纪西方旅游理论的主流概念。厘清它与汉语中“旅游”概念之间深刻的文化差异,是中国旅游学界应对西方旅游理论的一大关键。
- 张英明
- 关键词：旅游概念
- 太平天国天教与西方基督教的关系问题商榷被引量：1
- 2013年
- 天教是太平天国宗教的自我命名。太平天国天教在创立初期可以算是西方基督教的异端教派,虽然它一开始就显露出了强烈的自尊、自主和自立的文化性格。洪仁玕来到天京以后,提出新的"三位一体"论亦即"视子如父"的"信仰中心",以及新的"天启"论和"真约"论,帮助太平天国天教完成了从基督教的异端教派向独立的新宗教的转型。
- 张英明
- 关键词：洪仁玕西方基督教新宗教
- 粤东客家先贤程哎事迹考论
- 2009年
- 据研究，粤东客家先贤程皎生于东晋末或刘宋初，祖籍江西鄱阳湖地域。他于中年之际，率族人南迁入粤，定居南海义安郡海阳县东北之坝头村（今梅州市平远县坝头镇振东村），成为客家程姓人粤之始祖。程哎居粤期间，“以德化人”，其“信义著于乡里”，故而深受乡民的拥戴和推重。“后人久而思慕，名其都曰义化，乡日程乡，源日程源，江日程江，复以程乡名县，皆被化最深故也。”
- 张英明
- 关键词：粤东客家考论事迹鄱阳湖宋初祖籍
- 苏轼《东江酒经》的由来与命各
- 2017年
- 2008年，笔者在河源参加“粤东客家地域社会与文化学术研讨会”期间，和台湾美和技术学院吴蜴和博士、嘉应学院谢小康教授应邀出席河源电视台的一个论坛节目，
- 张英明
- 关键词：地域社会粤东客家
- 洪秀全“东乡登极建国”说质疑
- 1999年
- 本文通过质疑、考辨,认为罗尔纲先生用以论证洪秀全“东乡登极建国”说的主要根据及其佐证,实际上不能使这一观点得到证实,只能使之得到证伪。
- 张英明
- 关键词：太平天国洪秀全
- 博罗桂酒及其传承价值——“苏轼《东江酒经》与客家酒文化产业研究”之三
- 2016年
- 北宋大文豪苏轼在谪居惠州期间，记录了东江流域的酒文化事象和酿酒工艺技术。为了便于研究，笔者将他的这类著述归总命名为《东江酒经》。博罗桂酒亦名博罗桂醑，它是遐迩著闻的地方名优特产，亦即岭南美酒之一。
- 张英明
- 关键词：酒文化客家传承酿酒工艺
- “石壁”：客家人的原乡图腾被引量：1
- 2010年
- 引言
客家人的“宁化石壁传说”讲述的是“客从何来”的故事。据说客家人的先祖来自中原，在辗转南迁途中，曾经汇聚福建省汀州府宁化县石壁峒，在那里开基立业和繁衍生息，然后分迁广东韩江流域谋求发展。因此，客家人不仅拥有共同的方言和文化习俗，而且拥有共同的起源，即双重同乡关系。换句话说，他们不仅是中原汉族正统的子孙，而且在南方拥有共同的原乡。
- 张英明张翔
- 关键词：客家人石壁原乡图腾文化习俗
- 客家研究从自我确证向开放的现代学科转型的大趋势
- 2013年
- 前言 在南方沿海地区开创以文化地域（族群）命名的新学科方面，梅州客家子弟罗香林1933年就提出建立“客家学”的构想。1989年12月梅州又发出建立客家学的呼声，上海学者吴泽在梅州召开的客家学研讨会上，发表题为《群策群力，开创客家学研究的新局面》的演讲，提出“建立现代的、科学的、具有特色的客家学”的倡议。④现在嘉应学院客家研究院又举办“客家学科理论体系”国际学术研讨会，讨论客家学科建设问题。饶宗颐在2001年回忆说：“当年，我提出‘潮学’，是因为受‘客家学’的影响。我认为，在粤东地区提出‘客家学’是一件了不起的事”。“另外，福建受我们研究潮学的影响，他们要搞研究所谓‘泉州学’。”由此可见，梅州和客家学科建设的缘分很深，且名声远扬，影响很大，但是面临“后来者居上”的形势压力也很大。
- 张英明
- 关键词：客家研究现代学科自我确证客家学研究学科理论体系
