温纯如
- 作品数：32 被引量：70H指数：5
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- 康德对崇高的分析与审美客体性论要
- 1994年
- “崇高的分析”与“美的分析”是构成康德《判断力批判》中“审美判断力的分析”的两大组成部分。如果说康德在“美的分析”中推崇纯粹的美的形式,强调审美的主体性;那么康德在“崇高的分析”中则突出了美的理性基础和道德的精神内容,强调的是审美的客体性。 在康德看来,崇高是一种自身令人愉快的、以不确定性概念为关联的理性概念“无形式”
- 温纯如
- 关键词：客体性《判断力批判》道德性先验哲学感性形式崇高感
- 康德理性及其理论-实践二重化理论与哲学繁荣被引量：4
- 2014年
- 理性是康德先验哲学的理论基石,"理论理性"和"实践理性"的二重划分及其内涵的揭示,展现了康德"理论哲学"与"实践哲学"的真、善、美的基本构架。理论-实践二重化理论包含着哲学构成的多种因素,为后世哲学的出现埋下了潜在思想生长的种子,特别是康德对旧形而上学"神本体"的批判并提出了"以人为本"的理论,为后来哲学的繁荣奠定了基础。"后康德"的德国古典哲学、马克思主义哲学、现代西方哲学的产生、发展与繁荣,都直接或间接与康德的理性及其理论-实践二重化理论有着极其密切而重要的关系。
- 温纯如
- 关键词：理论哲学实践哲学
- 论费希特“绝对自我”的真理观被引量：3
- 1998年
- 本文以费希特的“绝对自我”作为主题，从知识学的理论基础方面阐发费希特作为自由体系的真理观。费希特是通过主客体关系，特别是通过绝对主体来探索真理的。他把真理看作一个系统，是理智直观把认识自我和本体自我联系起来，从而克服了康德真理观中的二元论。通过本原行动展现出绝对自我“正、反、合”的辩证运动。绝对自我的运动作为真理的发展是一个螺旋式的圆圈运动，使之真理成为系统。这种思想对黑格尔真理观的形成与发展是很有影响的。费希特和康德一样，认为在认识领域认识到的真理只是相对真理，绝对自我的发展，使绝对真理在实践领域导致“至善”。由此，他继承康德的思想把真理的追求和实现，由认识领域推到道德领域，特别是到价值领域中来。
- 温纯如
- 关键词：费希特道德
- 康德前后期对上帝证明的差异性辨析
- 2015年
- 对上帝和自然的思考是康德哲学相互交错的两条线索,二者形成一种必要的张力。随着对宗教和自然认识的深入以及批判时期的到来,康德的哲学发生了根本性的转变,对上帝的证明也是如此。人们通常认为,康德采用假设这种证明手段。但是通过对前批判时期与批判时期作品的对比,会发现康德前后期对上帝的证明"根据"存在着明显的差异。前期更倾向于理性推理;后期则倾向于采用类比和假设,在类比的基础上假设,证明的目的是为了达到确信。同时康德以其自身现身说法,单纯依靠理性推理证明上帝存在这条道路是走不通的。
- 刘尚励温纯如
- 关键词：上帝
- 康德图式说被引量：14
- 1997年
- 温纯如
- 关键词：自我意识认识论《纯粹理性批判》感性直观
- 康德理性的实践运用及对形而上学的超越被引量：1
- 2012年
- 形而上学问题一直是纠缠哲学的难题之一。神学本体论是传统的或旧形而上学的理论基础。传统形而上学发展到康德那里，已成为阻碍哲学发展的绊脚石。那么哲学如何突破旧形而上学的束缚，并为形而上学发展寻找到一个新的出路，是当时哲学发展的关键所在。康德理性的“理论运用”和“实践运用”是解决这一问题的突破口，“理论运用”揭示了旧形而上学的理论谬误，使旧形而上学在认知领域失去了存在的依据；“实践运用”则在道德领域重建了形而上学的存在依据，为科学的形而上学的确立打下了基础。康德以人的理性本体代替旧形而上学的神本体，把社会发展的基础转到道德实践的基础上来。这不仅把形而上学发展推进到科学的形而上学道路上去，又使哲学发展直接服务于人类社会。
- 温纯如
- 关键词：传统形而上学哲学发展道德实践上学问题
- 论康德从意志到自由意志的思想被引量：4
- 2018年
- 从意志到自由意志,不仅为"道德"奠定了基础,也为"立法"确立了依据。康德的实践理性不仅仅是关于道德行为的产生,也关系到法权思想的确立。意志自由不是行为的无约束,它受道德律的制约,是对道德律的遵守;受"法"的强制,是对"法"的尊重。康德的"德""法"双重关系的统一,对现代道德观与法治观的结合有着重要的理论价值和意义。
- 温纯如
- 关键词：意志自由意志
- 康德关于理性的统制原理及理念的统制使用被引量：1
- 1999年
- 理性的统制原理是系统的统一的原理。理性的统一是设定理念作为统一概念之用，理念作为理性绝对完整统一体的概念，就等于设定了总体的最高统一。它是知性活动的目标，否则人类的认识就难于达到完全系统的统一。理性是永无休止地追求这个绝对的统一，然而在现象界又无绝对必然的存在，永远达不到这个“完全”。这样便揭示了人类认识是个有限和无限的永无完结的矛盾过程；它的重大价值是促使人类认识和科学知识达到系统化、理论化的最大统一；它要人们按照理性系统统一的原则认识世界。
- 温纯如
- 完整阐明费希特思想的历史地位
- 1998年
- 完整阐明费希特思想的历史地位《费希特耶拿时期的思想体系》，梁志学著。１８．９万字。中国社会科学出版社１９９５年１０月出版。责任编辑：冯春凤。怎样看待费希特思想体系的历史地位，是研究西欧近代哲学，特别是德国古典哲学乃至马克思主义哲学的一个重要问题。多年...
- 温纯如
- 关键词：费希特历史地位知识学黑格尔宗教哲学资本主义
- 康德自我学说的理论渊源——西方哲学史上的自我学说理论的探讨
- 本文以西方哲学史为背景,追溯康德自我学说理论渊源。主要探索了古希腊哲学中自我学说的发端,中世纪自我学说的扭曲,文艺复兴时期自我学说的方兴,近代欧洲哲学中自我学说的发展及18世纪德国启蒙运动对康德自我学说的影响等。西方哲学...
- 温纯如
- 文献传递
