温建钦
- 作品数：16 被引量：10H指数：2
- 供职机构：华南师范大学历史文化学院更多>>
- 相关领域：政治法律经济管理历史地理艺术更多>>
- 民间信仰、社会变迁与乡村精英——以营村三山国王信仰为视角被引量：1
- 2015年
- 营村三山国王信仰起源于清光绪年间,民国有了一定的发展,此时三山国王信仰是宗族整合的中心,族老是信仰和乡村的主导者。改革开放之后,营村三山国王有过三次重修。第一次发生在1988年,是"超自然能力者"(童身)主导下完成的。第二次发生于1997年,在营村干部主导下完成。第三次发生在2006年,由个体富商温贤倡导完成。改革开放后庙宇的三次重修与时局的变化存在着契合关系,表明乡村庙宇(民间信仰)与传统权力格局可能没有大关系,但却与新时期权力格局有着密切联系。
- 温建钦吴孟显
- 关键词：民间信仰乡村精英三山国王
- 明本潮州戏文《荔镜记》《荔枝记》插图及其叙事功能的探讨被引量：3
- 2016年
- 随着明代刻板业的兴盛,潮州戏曲文本开始出现大量的插图。《荔镜记》与《荔枝记》作为明代潮州戏文重要的代表,配有大量表现形式丰富多彩的插图。这些插图充分展现了明代闽南及潮汕地区的实际社会生活和戏文故事发生的社会背景。潮州戏文插图的这些功能为解读明代社会生活和戏曲叙事的模式提供了很好的素材。
- 欧俊勇温建钦
- 关键词：明代插图
- 社会史视野下的赌博研究述评
- 2013年
- 赌博作为社会生活史的一部分,得到当前学术界的广泛关注。然而,要突破赌博史研究的瓶颈问题,就必须转变研究思路,推进赌博的社会问题史研究。一方面加大赌博的个案微观研究力度,另一方面要转变研究范式,加强赌博的社会区域史研究。
- 温建钦
- 关键词：赌博个案社会生活史
- 内部结构变化的不同类型:明清潮州地方军事化问题
- 2013年
- 孔飞力提出中国近代史开端应该置于中国内部复杂而深层的社会结构变化中解读,以此得出中国近代史的开端不早于1864年的观点。明清潮州地方军事化的结果带来了具有某种乡村"自治"意义的"会乡"社会,这一过程可视为与孔飞力所论的社会内部结构变化的不同类型之一。
- 姜振逵温建钦
- 关键词：内部结构地方军事化
- 社会文化史视野下的闽粤台嵌瓷研究展望
- 2014年
- 流行于闽南、粤东和台湾地区的嵌瓷是一种重要的文化建筑景观。目前学术界关于嵌瓷的研究主要集中在建筑美学和文化学的视角,也已经取得比较丰硕的成果。要拓展嵌瓷的研究,可以利用社会文化史的视角,把嵌瓷置于特定的时空中加以研究。
- 欧俊勇温建钦
- 关键词：社会文化史
- “公车上书”何解？
- 2013年
- 1895年春，清政府签订《马关条约》的消息传来，正在北京参加科举考试的康有为和梁启超等联合了1300多名应试举人，上书光绪帝，反对议和，请求变法，历史上称之为“公车上书”。对“公车上书”，
- 温建钦
- 关键词：上书公车《马关条约》科举考试光绪帝
- 护国强体:清末西式体操在岭东的发展被引量：1
- 2015年
- 中日甲午战争之后,亡国灭种的危机鞭策着岭东地方社会通过新式学堂、运动会与纪念会等方式发展西式体操,从而达到护国强体的目的。清末西式体操在岭东的发展是进步士绅倡导和留日学生推动的结果。
- 连远斌温建钦
- 关键词：清末留日学生
- 民间信仰、社会变迁与乡村精英——以营村三山国王信仰为视角
- 2015年
- 自20世纪80年代以来，中国大陆地区对三山国王研究取得较为丰硕的成果。不过，这些研究大多集中在探讨三山国王的由来、性质与功能等方面，比较缺乏深度区域的、社区的、个案的研究。笔者以田野调查所得之口述传说与碑刻资料为主线，探讨三山国王在营村发展的历程与乡村精英之间的关系，尝试在深度的社区和个案方面做出努力。
- 温建钦
- 关键词：三山国王乡村精英民间信仰社会变迁碑刻资料田野调查
- 清末潮嘉地区匪患的治理(1901—1911)
- 2013年
- 清朝末年,广东潮嘉地区匪患十分猖獗。在此情形之下,潮嘉地区官方和民间都纷纷采取措施治理。官方的治理措施有:颁布公文法令、通缉缉捕、改革保甲以及团练体系;民间的治理措施有:复兴团练,建立治安联防队、兴办警察、倡教化以正风气。以上这些治理措施取得了一定的效果,然而却无法从根本上予以根治。
- 陈佳春温建钦
- 关键词：警察史
- 述论清末潮嘉地区匪患概况及其特点
- 2013年
- 清朝末年,清政府的腐朽统治与列强的蛮横入侵,致使中国社会陷入一片混乱之中。其中,匪患猖獗已成为打乱地方社会正常运作的重要因素之一。清末广东潮嘉地区的匪患种类繁多、匪祸炽烈;活动频繁、遍布各地;配备武器、如虎添翼,是这一时代的典型投射。
- 陈佳春温建钦
- 关键词：清末匪患
