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儒家伦理的“脉络化的普遍主义”——以“仁”为例作说明被引量：3: 2009年; 普遍主义与特殊主义对儒家来说并不是极端二元对立(binary opposition)的,儒家伦理其实是要体现一个中国人最基本的特征,就是将普遍主义与特殊主义整合起来看待,建构一个它们的综合(Synthese),笔者称之为「脉络化的普遍主义"(kontextualisierter Universalismus)。就文化上而言,儒家伦理真正体现了普遍主义与特殊主义的综合,这是中国文化的基本特征的体现。; 林端; 关键词：儒家伦理

我国台湾地区新宗教法令对民间宗教、新兴宗教与祭祀公业的可能影响: 2012年; 一、前言我国台湾地区自1987年7月15日'解严'之后,基本上已是一个宗教自由的社会,成千上万个本土与外来宗教团体皆可在台湾自由传教,成为一个'宗教奇迹',台湾岛几乎成为一个'宗教岛'。但是在这种宗教自由的背后,仍然存在一些政府法令上的规定与限制,近十年来更朝向'制度宗教化'、'宗教法人化'的方向发展,对于常被称为'膜拜团体'(cult)的民间宗教与新兴宗教,有着不利的影响。举例来说,虽然成千上万的宗教都可以自由传教。; 林端; 关键词：宗教宗教自由传教

书评Kyung-Sup Chang and Bryan S.Turner,eds.,Contested Citizenship in East Asia:Developmental Politics,National Unity,and Globalization(London;New York:Routledge,2012),xiv,266 P.被引量：1: 2013年; 一、导言从20世纪80年代以来,"公民身份研究"(Citizenship Studies)在欧美社会科学界开始受到重视,并且逐渐发展为一个新兴的研究领域。在20世纪的最后十几年之中,"公民身份"概念从一个汇集不同研究者的争议主题,开始演变成一个重要的研究架构。公民身份研究的兴起既反映了当代西方社会的各种急遽变动,也提供了社会学者一种关照"西方现代性"的文化反思。在进入21世纪之后,欧美社会科学家更进一步把公民身份研究架构,; 蔡博方林端; 关键词：TURNER P 西方现代性当代西方社会西方政治哲学

社会学家视野中的法与社会: 2006年; 中国人要重新理解自己的文化,而不是在鸦片战争以来节节失败基础上缺乏民族信心的立场上误解中国文化传统。我们必须很完整地思考法律在当代中国人的社会究竟可能会发挥什么样的功能,我们接受来的西文的法律有否可能在中国人的地上生根还是继续水土不服。我们必须把法律放在完整的、比较广泛的脉络里面加以探讨。中国人自己的文化主体性、自信心在自己承认和别人承认的双重承认的脉络中,可能逐步建立起自己特定的立场,然后逐步走出自己的道路。; 林端赵呐; 关键词：法社会学法学教育传统法文化

法律社会学的定位问题:Max Weber与Hans Kelsen的比较被引量：8: 2007年; 德国社会学家韦伯(Max Weber,1864-1920)与奥地利法学家凯尔森(Hans Kelsen,1881-1973)对"法律社会学"(Rechtssoziologie,sociology of law)的定位存在异同。他们一个从社会学家的立场,一个从法学家的立场,探讨了"法律社会学"在19世纪末叶跟着社会学(Soziologie)一起诞生的时候,究竟应该如何对这新兴的学问加以定位的问题。他们两位都是法学家出身,同样受到当时哲学思潮新康德主义(Neukantianismus)的影响,主张划分"实然"(Sein)与"应然"(Sollen),也同样对促进德语世界法律社会学的诞生有积极贡献的"自由法学派"(Freirechtle-hre)与奥地利法律社会学家艾利希(Eugen Ehrlich,1862-1922)提出了批评意见,但是他们对于"法律社会学"这门新兴的学科,却还是有不完全相同的定位。; 林端; 关键词：法律社会学

中西法律文化的对比:韦伯与滋贺秀三被引量：3: 2003年; 焦宏昌:今天我们很荣幸地邀请到台湾大学法社会学的副教授,德国海德堡大学社会学博士林端老师来给我们进行讲演,他今晚讲演的题目是'中西法律文化的对比:韦伯与滋贺秀三'。同时我们也邀请了中国政法大学舒国滢教授作为评议人。下面请让我们以热烈的掌声欢迎林老师的讲演。(掌声)林端:在座的各位老师同学晚上好!非常荣幸有机会来中国政法大学作一个有关法律社会学的讲座。(掌声); 林端舒国滢焦宏昌胡昌明; 关键词：法律文化司法审判制度

现代性、法律与台湾地区社会: 2014年; 一、导论有关现代性(modernity)、法律与台湾社会的议题,比较难用简单的涂尔干(Emile Durkheim)的机械连带(mechanic solidarity)到有机连带(organic solidarity),突尼斯(Ferdinand T(o|¨)nnis)的共同体(Gemeinschaft)到社会(Gesellschaft),梅因爵士(Sir Henry Maine)的身份(status)到契约(contract),或者韦伯(Max Weber)的传统主义(Traditionalismus)到理性主义(Rationalismus)这样二元对立的区分,所能完全加以掌握。; 林端; 关键词：法律社会连带

民间司法改革力量的兴起与法律人阶层的自我反思法律社会学与知识社会学的考察: 2003年; 一、前言本文的研究方法,与笔者过去使用的稍有不同,除了法律社会学之外,还包括知识社会学(Sociology of Knowledge,Wissenssoziologie),本文希望将知识社会学的研究方法(研究知识与知识分子),与法律社会学的研究方法(研究法律跟相关的法律人)结合起来,探讨主要由"在野的法律人—律师"发动组成的民间司法改革基金会,其在台湾法律人阶层的自我反省与司法改革运动之中,所具有的特殊意义。知识社会学在社会学传统里,占有相当重要的份量。简单来说,; 林端; 关键词：法律社会学司法行政人员法律课程法学知识地方法院

儒教与公民生活会议被引量：1: 2013年; 所谓的大陆新儒家是在"生命意义的安顿"这种类似宗教情操的意义来谈问题。我记得几十年前读陈荣捷先生考证朱子日常生活的文章,他说朱子每天早上起来要拜孔子。可见,儒家确实有一种sense of religion。不过这种宗教感跟Otto说的"神"作为一种"绝对的他者",跟这种西方意义下的宗教情操又不一样。根据陈明教授的说法,; 陈明林端; 关键词：儒教伦理公民生活陈荣捷 RELIGION 孔教会基督教思想

现代性、法律与台湾社会: 一、导论有关现代性(modernity)、法律与台湾社会的议题,比较难用简单的涂尔干(Emile Durkheim)的机械连带(mechanic solidarity)到有机连带(organic solidarity),...; 林端; 文献传递

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