李进书
- 作品数：40 被引量：47H指数：3
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- 发文基金：国家社会科学基金河北省社会科学基金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学文学经济管理更多>>
- 伊格尔顿的“坚持”现代性思想被引量：1
- 2010年
- 透过后现代主义的喧嚣,伊格尔顿洞察到它"早熟"的缺陷,此缺陷促使它拒绝宏大叙事而提倡微观叙事,使后现代艺术堕落为商品的奴仆,并培养了大量浮躁的人,即后现代主义所宣称的"现代性终结"仅是它一相情愿,而非现实的客观写照。他认为坚持现代性的必要性在于:许多重大政治问题召唤着宏大叙事,人们怀念着现代主义的原创性态度,人们需要理论思考来分析社会问题。为此,伊格尔顿强调:把宏大叙事和微观叙事有机结合起来,要在继承现代主义原创性态度的基础上合理地使用后现代主义的一些创作方法,要使批判激情和理论思维辩证统一。
- 李进书
- 关键词：早熟后现代主义幻想
- 启蒙主义的民族文学情结及其启示
- 2007年
- 启蒙主义肯定民族文学的独特性,反对外在标准的压制;强调民族文学的差异性,提倡民族文学平等对话;主张民族文学与世界文学形成互渗关系。启蒙主义带来的启示:反对文化霸权主义,注重民族文学与世界文学协同发展。
- 李进书施江斌
- 关键词：启蒙主义民族文学世界文学
- 西方马克思主义的地域性思想被引量：2
- 2008年
- 西方马克思主义在宣扬交往、包容和平等的同时,又流露出偏爱本土文化、鄙视和排斥异域文化的狭隘的地域性思想。这种地域性思想既包括欧洲文化与美国文化的争斗,也包括西方文化对第二世界文化和第三世界文化的歧视。除了"欧洲中心主义"、"西方中心主义"作祟之外,还存在着欧洲精英艺术和美国大众文化之间的对抗。在思想传播和流动中,辩证地处理地域性与世界性两者关系,积极地与他者交往和对话是十分必要的。
- 李进书
- 关键词：西方马克思主义西方中心主义
- 乌托邦或恶托邦:“知识分子之死”后的人类困境
- 2007年
- 随着传统知识分子的位置逐渐被技术专家取代,社会进入了一个技术专家治国时代。在这个时代里,知识分子与大众之间的鸿沟被消解了,人们获得了较大程度的解放,但过分重视短期效率的技术给人类的生存空间带来了巨大的负面影响。人类在憧憬着由技术专家创造的乌托邦的同时,可能要经受着乌托邦的负面影响——恶托邦的折磨。
- 李进书杜茜
- 关键词：知识分子立法者阐释者
- 现代性之批判:消费受控制的科层社会被引量：1
- 2009年
- 现代性危机已经渗入到日常生活之中,日常生活被消费所控制和引导,人们为商品而迷狂,为体验消费而忘记质疑和批判。消费被全面地控制掩盖了社会矛盾,阻碍了人们正确认识社会;造就了一个恐怖主义社会,人们患上恐怖症;消费衍生出众多"次体系",它们难以构成对社会的一致反抗。列斐伏尔提倡对日常生活进行一种永恒的文化革命,这种革命要继承哲学传统,要担负起确认和阐释新的日常生活的责任,其目标是要建立一种都市主义。
- 李进书
- 关键词：都市主义
- “人类命运共同体”:风险时代人类的“共同福祉”被引量：2
- 2018年
- 针对诸多风险的威胁,习近平提出了"人类命运共同体"这个人类的"共同福祉"。人类命运共同体提倡共同面对风险,倡导包容所有文明,强调以实际行动给予人们以切实的关怀;它召唤所有人共建共享,提倡以多种形态的共同体来分散风险的危害;它汲取着历史经验和教训,探寻着人类团结的持续动力。
- 李进书侯雨
- 关键词：团结
- 审美现代性之批判:电视改变了人们的世界
- 2010年
- 雷蒙德·威廉斯赞美电视的原因在于:电视呈现了一个全景式世界,丰富了人们的知识;电视提高了大众的参与程度,提升了民主水平;电视促进了全球的交往和对话,加快了共同文化的发展。同时威廉斯批判了电视:所谓全景式展示是有选择的,受制于经济和政治的控制;大众的政治见解被代理人所替代;全球交往中隐藏着文化渗透和文化同化。要想真正地发挥电视的作用,就应该做到:电视要尽可能展现一个真实的世界;要真正地吸引大众参与到政治讨论之中;还要提防和反击有目的的、有阴谋的文化渗透。
- 李进书
- 关键词：电视审美现代性中间体共同文化
- 西方马克思主义的文化现代性思想
- 2014年
- 在文化现代性的研究方面,西方马克思主义凸显多元性与众声喧哗的特征。"多元性"指西马关注了文明、大众文化、后现代主义等多个对象,既历时地拷问它们对现代性的功过,也共时地评判它们的作用。"众声喧哗"指西马家族中争论声不绝于耳,如关于大众文化的积极性与消极性的争辩。不过,他们争论的目的是为了给予人们以幸福,并期望在共同体中实现这些幸福。
- 李进书程志华
- 关键词：西方马克思主义文化现代性共同体
- 激进左翼良善生活思想及其文艺伦理观探微
- 2023年
- 在激进左翼看来,良善生活是基于自主个体的完整性而建构的一种本真的、自反的伦理生活,它强调个体美德与社会正义的互依关系。因为这种伦理生活关系着个体的全面发展,也涉及人类的整体进步,所以激进左翼倡导不同学科共同参与良善生活建构。只不过,每个理论家各自侧重点不同,有的理论家强调文艺的伦理责任,有的理论家注重政治伦理学的建构功能,但是他们都把个体自由和人类解放视作终极关怀,都把多元正义良善生活视作他们共同建构的目标。这种伦理生活能够达成自主个体的多重需求,能够满足不同文化群体的特殊要求,它需要不同学科共同参与,而文艺在其中扮演着不可或缺的角色,它们共同促进良善生活走向更高阶段。
- 李进书
- 现代性之批判:极权技术带来全面控制——马尔库塞的审美现代性思想被引量：1
- 2009年
- 作为现代性发展的动力之一,技术在推动现代性前进的同时,也凸现出其极权主义的特性。它混淆了人的真实需求和虚假需求,实现了对大众的欺骗和奴役,它还实施了单调的、催眠性的宣传,掩盖了矛盾,蒙蔽了大众。极权技术实施着全面控制:从身体到意识和思想,人遭受着技术的侵蚀;意识形态渗透到公共领域和私人空间,人们难以保持应有的独立性;极权技术还试图控制全世界。陶醉于实证主义之中的哲学无法担当解放的重任,唯有美学才能给人们解放的契机。审美形式赋予了艺术以自律,使它有能力抗拒极权技术的全面控制,审美形式也有助于艺术建构一个虚构的世界,以此来突破现实社会的全面控制。
- 李进书
- 关键词：极权主义审美现代性
