朱义禄
- 作品数：75 被引量：112H指数：5
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- 从“以学术杀人”到“以理杀人”——兼谈哲学史研究中的几个方法论问题被引量：4
- 2006年
- 明末何良俊、清初颜元的“以学术杀天下”、“朱学、王学皆杀人”这二个命题的思想内涵与戴震的“以理杀人”,三者的精神脉络是一致的,即反对封建社会后期的文化专制主义。考察思想史上的这一段进程,对中国哲学史的研究方法多有启示。
- 朱义禄
- 关键词：以理杀人朱学
- 品味“公天下”观念被引量：1
- 2011年
- 前面诸位先生谈了中国历史上关于＂公正＂、＂公平＂、＂正义＂、＂公道＂的思想观念和实际操作,揭示了这些观念和操作与西方不同的民族特点。它们都离不开一个＂公＂字。＂公＂在中国思想史上是一个大概念、大理念,其内涵可集中地表述为＂天下为公＂的＂公天下＂。这在明清之际的王夫之、黄宗羲那里尤为明确和突出。＂公天下＂与＂家天下＂相对,很值得我们细细品味。一《吕氏春秋》有《贵公》与《去私》篇。《贵公》讲,理想中的执政者应以天下为重,以公平为准则。
- 朱义禄
- 关键词：公天下品味《吕氏春秋》中国思想史中国历史民族特点
- 儒家“成人之道”发微
- ＜正＞"成人之道"是儒家培育理想人格学说的一个重要层面。这一学说涉及到人的全面发展这一重大话题。自从孔子提出"成人之道"这一主张后,经孟子、荀子、柳宗元、王夫之、颜
- 朱义禄
- 文献传递
- 夷夏之辨与近代中国资产阶级革命派——中国政治文化研究之三被引量：1
- 2002年
- 夷夏之辨是传统的政治理念。19世纪末顽固派以此作为拒绝向西方学习的挡箭牌 ,对历史发展起着阻碍作用。20世纪初革命派以此为推翻清廷统治的思想武器 ,对历史发展起着促进作用。夷夏之辨 ,是决定近代中国政治思潮演变的主旋律 ,是全方位理解近代中国政治、经济、军事、教育。
- 朱义禄
- 关键词：夷夏之辨资产阶级革命派政治文化
- 古今与中西的会通——明清之际启蒙学者思维方式再探被引量：1
- 1995年
- 会通,是指对各家学说融会贯通后,进而萌生出新观念的一种思维方式,其特点是吸取各家之长,对客观对象及其规律性经过比较,深入认识。会通和守一是对峙的,黄宗羲曾以简明的语言揭明了这一点;“夫穷经者,究其理也,世人之穷经,守一先生之言,未尝会通以理,则所穷者一先生之言耳。”(《明儒学案·诸儒学案中六》)关于“守一先生之言”的经学态度,会使人们的思维活动日趋僵化、凝固的状态,是专制主义需要的思维方式。明清之际启蒙学者率相倡导怀疑精神与自得原则,对此作了有力的冲击。现在需要的是对会通作进一步的分析。
- 朱义禄
- 关键词：思维方式方以智西方传教士利玛窦各家学说黄宗羲
- 伦理学史研究的新成果——读《中国传统伦理思想史》
- 1990年
- 朱贴庭副教授主编的《中国传统伦理思想史》是一部新见迭现、分析深刻、确有特色的专著,是伦理学史研究的又一新成果。写中国伦理思想史,最忌与中国哲学史雷同,或者以中国哲学史框架加上道德术语拼缀而成。该书基本上摆脱这一窠臼,多从伦理学原理的视野去分析中国伦理思想发生、发展过程及其规律性,显得“伦理学”味道十足。对中国传统伦理思想史中出现的范畴、概念、命题和论争,作者均有清楚的界说,绝不以古释古,使人坠五里雾中。试以义利之辨来说明。这一论辨在中国延续了两千多年了,迄今还在喋喋不休的争论之中,这是一个带有全局性影响的大问题。作者敏锐地指出:“义利之辨,发端于春秋,至战国成为诸子思想的一个基本理论问题,以后又一直贯串于中国伦理思想史的全部进程。”(22页)这当是不刊之论。
- 朱义禄
- 关键词：思想史伦理学原理中国传统伦理思想中国伦理思想诸子思想
- 论王阳明及其后学的“狂者胸次”被引量：2
- 2019年
- 晚明文人、学者中出现了一批"狂士",而以王阳明及其后学最为突出。王阳明提出的"狂者胸次",对阳明后学的影响至为深远。王阳明及其后学对"狂"灌注了积极的含义,但内涵却各具特色。在王阳明与王畿那里,"狂"为光明磊落、富于进取与独立人格之意;王艮、颜钧的"狂",为出位之思及由此而来的行动;何心隐之"狂",体现在对理想社会的践履上,不惜以身殉道;李贽自居"疏狂",向世人挑明了对"直行己志"的独立人格的追求。除王畿外,其他四人在不同程度上发展与丰富了王阳明的"狂者胸次"的思想。他们不变更自我的志向以攀附权贵,高尚人格得到后世的好评,他们是晚明时代学者中追求理想与个性解放的真实反映,是研究王阳明及其后学的重要方面。
- 朱义禄
- 关键词：良知阳明后学独立人格
- 陆贾伦理思想简论被引量：1
- 1985年
- 陆贾(约公元前240年——前170年),楚人,汉初著名的思想家。初为汉高祖刘邦的门下客,曾任太中大夫。在吕后掌权时,被免家居,曾为陈平等人出谋除诸吕。孝文帝刘恒当权时又重任太中大夫。他先后两次出使南越说服赵佗归汉。他的主要著作《新语》,现存十二篇,是研究陆贾伦理思想的直接材料,文字略有窜乱,但内容基本可信。
- 朱义禄
- 关键词：伦理思想儒家德治封建等级制度伦理学说陆贾社会伦理关系
- 黄宗羲对科举制度的批判——兼论黄宗羲的学术民主思想被引量：2
- 2006年
- 在历史上起过积极作用的科举制度,到明清两代,弊端已经充分暴露。黄宗羲对科举制度的批判集中在败坏人才与禁锢思想自由上,即“破坏天下之人才”与“限以一先生之言”。他的结论是“举业盛而圣学亡”。经世致用与学术民主是黄宗羲心目中“圣学”的核心。他对科举制度的批判,是为了提倡经世致用的学风与倡导学术民主,期望对科举制度进行改革。黄宗羲强调“道非一家之私”,以为通过不同意见的争论,可以达到较为正确的、全面的认识。他期望能出现“各持一说,以争鸣天下”的格局。
- 朱义禄
- 关键词：科举制度八股文经世致用学术民主
- 论明清之际启蒙学者对“家天下”的批判——中国政治文化研究之四被引量：4
- 2003年
- 在中国古代 ,君主专制的现实决定了“家天下”为君、臣、民共同认可的观念。作为中国政治文化的特征 ,历史上对它的指责代有其人 ,但进行全面而深刻的批判是明清之际启蒙学者。其中以黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的主张最具代表性 ,他们的批判达到了当时社会历史条件下同时代人难以企及的高度。
- 朱义禄
- 关键词：家天下公天下君臣关系
