扬之水
- 作品数：118 被引量：375H指数：8
- 供职机构：中国社会科学院文学研究所更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理文学艺术轻工技术与工程更多>>
- 萧萧马鸣悠悠旆旌——《诗》之旗
- 1998年
- 《诗》中提到的旗之属凡六:曰旗,曰旐,曰旆,曰旌,曰旄,曰(?)。涉及旗的类别与旗的制度,而诗人则借以写情、写景,又各有命意,各寓寄托,旗于是可以用来叙事,用来抒情。旗的柄,称作杠,又称作竿或干。一个山字形的装饰置于旗竿顶端,这一装饰,便叫作竿首或干首。干首通常是铜制的。
- 扬之水
- 关键词：左传出土羽毛尔雅字形
- 《小雅·宾之初筵》名物新证
- ＜正＞宴饮,很可以说是《诗经》时代上流社会生活中的政治,政治中的生活。适应于政治需要的各种礼仪具体而微,仿佛渗透到生活中的每一个角落,而射御、祭祷、聘问、盟会,不论内政与外交,又无不依“嘉宾式燕又思”的宴饮而成。尽管记述...
- 扬之水
- 文献传递
- 读物小札:人胜·剪綵花·春幡被引量：3
- 2012年
- 一、人胜人胜和剪綵花,都是节令物事,前者的制作与佩戴,在人日,后者为立春。这是南北朝至隋唐时候的情景。人日故事,见南朝梁宗懔《荆楚岁时记》":正月七日为人日,以七种菜为羹,翦綵为人,或镂金簿为人以贴屏风,亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。"隋杜公瞻注云:"人入新年,形容改从新也。华胜起于晋代,见贾充《李夫人典戒》,云像瑞图金胜之形,又取像西王母戴胜也。①"所谓"华胜",本为汉代流行的首饰之一种。《释名·释首饰》":胜,言人形容正等,一人著之则胜也。"《太平御览》卷七一九《服用二十一》"花胜"一项引此条作:"花胜,草化(花)也。言人形容正等,人着之则胜。②"花胜,即华胜。"形容正等",犹后世谓人容貌端正也。
- 扬之水
- 关键词：《荆楚岁时记》
- 驷马车中的诗思被引量：1
- 1998年
- 青铜器的瑰玮,是三代之骄傲。不过钟鼎彝器,究属礼器,即便世族世卿之家,也多不作为日常生活用具。《诗经》的时代,切于日用而又包含了人伦道德、政治宗教,即礼之精神的,该是会聚众艺于一身的车。驷马车的制作,集中体现了青铜时代的工艺水平,装饰的细节中,总进露着点点智慧的光亮。流云中的飞凤与夔龙,寄寓着具体而微的仪文礼节,却又不时漫溢出来活泼泼的生趣。车轭、车衡,衡、轭上的鸾铃,车轼、车较、车后之鸾旗,又覆(车令)之幂、覆栏之围。
- 扬之水
- 关键词：青铜器车马坑出土不作为毛传
- 两宋金银舍利容器知见录被引量：2
- 2019年
- 宋代金银器的设计与制作,从造型到纹饰,都已经完全中土化,这也是金银舍利容器的演变趋向。发现于寺塔地宫的金银舍利容器,或自身有铭记述供养人名姓及器具制作年月,或同出有石函、石碑记述舍利供养事迹,因此地域与时代都很明确。根据目前的发现,金银舍利容器的制作以北宋为多,而器皿与首饰的发现,却是南宋为多。作为金银器史的一部分,两宋舍利容器集中体现的打制与攒造的技艺,同样是这一时代金银首饰的特色,二者自然是相通的。那么从金银器研究的角度来看,这一批资料更有一重实物标本的意义,所包含的文化信息也更为丰富,如七宝阿育王塔那样详细记述捐资和造价情况的铭文,则尤可珍视。本文所记,即为近年各地参观考察所见。
- 扬之水
- 川南宋墓石刻的世间声色
- 2018年
- 歌舞游宴的传统,能文能诗的蜀伶活跃于官府私第,兼之山川地土养成的灵心慧质,更有汇聚八方的文化交融,是川南宋墓石刻的社会成因和历史背景。以整个南宋为底色,从艺文的角度来审视川南宋墓石刻,并兼及"物"的考校,可以发现与"诗"(此中总括诗词歌赋与剧曲)相应的许多生活内容,这里有着对细节的格外用心以及随之而来的于表现内容的择取和表现形式的若干独创。虽然是墓室营建,但设计者和制作者意欲展示的依然是世间声色:快活、明朗、热闹。此外它的难得尚在于,古人言写真,即今所谓"肖像画",墓葬艺术并不在论列之内,然而掌握此项技艺的画手、刻工数量必然不少,他们与宋人笔下的写真高手当是声气相通,而成为推助肖像画发展的不可忽略的人群。川南宋墓石刻正是出自这样的创作者,今再现世间,对美术史来说,也是具有认识价值的宝贵资料。
- 扬之水
- 妆样巧将花草竞——两宋金银酒器造型与纹饰的诗意解读被引量：6
- 2016年
- 宋人爱花融入和渗透于社会生活乃至日常生活,从宫廷到贵胄到平常人家,以此影响及于各个方面。而酒事又每与花事相连,因此酒器的造型与纹饰取意于花卉者,差不多占了第一。酒器中的要件是杯盏,此中又以劝盏最要式样新巧。设计上独出机杼的一类即象生花式盏,最常取用的象生花为菊花、黄蜀葵、莲花、芙蓉、水仙、梅花、栀子和菱花。
- 扬之水
- 关键词：金银器酒器
- 也说“轻解罗裳”
- 2010年
- 读《文史知识》2009年第12期曾根奎《“独上兰舟”为何要“轻解罗裳”》一文，觉得很有意思。其实问题简单之极，即裳是裙的古称。刘熙《释名·释衣服》“凡服，上曰衣”，“下曰裳”；《急就篇》卷2“袍襦表里曲领裙”，颜师古注：“裙即裳也。”裳的名称，
- 扬之水
- 关键词：《急就篇》颜师古注
- 同心一挽束千结
- 2016年
- 挽带为结,同心结是一个基本样式：两股交搭,挽一个方胜式的花结,结在中心,而带伸四面,它在佛教艺术中表现最清楚（图一,1～4）,当然这也是世俗用物的移植。后世书简仿样折叠,名作同心方胜,更可见得明白。南朝梁武帝《有所思》“腰中（一作间）双绮带,梦为同心结”,便是借了这个样式而意取双关。辞书或把同心结解作“用锦带编成的连环回文样式的结子”,所谓“连环回文”,其实是从同心结的基本式样发展出来的。
- 扬之水
- 关键词：基本样式《有所思》佛教艺术心结梁武帝回文
- 关于掬水月在手被引量：1
- 2009年
- 扬之水
- 关键词：诗人文学评论诗歌
