彭小燕
- 作品数：46 被引量：98H指数：5
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- 鲁迅“怀疑—否定”性思维特征的最初激发点——“家庭变故”对鲁迅精神世界的深层影响被引量：3
- 2006年
- 鲁迅确有一种可称为“怀疑—否定”的基本思维方式,而这一思维方式也是现代人类生命通向独立、自觉、自由的精神创造时几乎持有的。鲁迅早年经历的“家庭变故”最初一次让“怀疑———否定”的运思元素闪进了鲁迅的思维轨道之中,导致了鲁迅“怀疑———否定”式思维特征的最初萌蘖———这是“家庭变故”在鲁迅生命中刻下的一个深层的,有其长期作用的精神烙印,它内在地影响了鲁迅整个精神体系的构造。
- 彭小燕
- 木山先生“野草论”的“有限”
- 2017年
- 木山英雄先生的"野草论"大有可商榷之处,"鲁迅像"可能存在的某种偏离(关乎鲁迅心内可确信之理想的有无),他的这种偏离给他的"野草论"带来的方向性屏障。这一方向性屏障限制了"木山野草论"的深度整一性,留下了启发与遗憾共在的"矛盾现况":鲁迅年过不惑而重审"战斗者自我"、意欲厘定自我存在根据的《野草》,其整体意义上的对极性往复运动,虽相互关联,持续提升,却最终不见终极的核心或是目标——但是,木山先生又始终意识到《野草》之于鲁迅"战斗者自我"的形成是有其不可或缺的内在作用的。
- 彭小燕
- 关键词：木山英雄
- 归国初期鲁迅思想的重构之一
- 2006年
- 物质生存匮乏与“平等—自由”意识缺失的生存现实迫使回国之后的鲁迅重构自己的思想。留日时期的鲁迅集中关注人在精神上的自由创造问题,回国之后,眼见他人以及自身的物质生存困境,鲁迅意识到了物质生存问题在中国现实中的重要性。而国民身心中充斥的等级观念、主奴意识也迫使鲁迅重新调整他对19世纪人类“民主—自由”文化的态度。留日时期的鲁迅并不认为19世纪人类的“民主—自由”文化就是人类文化发展的最高范本,他认为,未来的人类文明必然有新的发展趋势以满足人类生生不息的自由创造意志。而归国之后,眼见蒙昧、守旧的国民精神现状与社会文化氛围,鲁迅意识到了“民主—自由”文化的生长对于中国现实的重要性,意识到了“民主—自由”文化的生命基石—国民精神中的“平等—自由”意识的重要性。
- 彭小燕
- 关键词：鲁迅思想
- 从“沉默鲁迅”(1909—1917)的日记和汉画收藏看鲁迅反击生命虚无、实施自我救赎的可能性被引量：5
- 2006年
- 本文以“沉默鲁迅”(1912—1917)的相关日记和汉代画像收藏为考察对象,分析了“沉默鲁迅”反击自我生命虚无、走向生命自救的巨大可能性。指出在“沉默鲁迅”的日记中闪烁着“沉默鲁迅”内心难以割舍而又暂时处在“沉埋”状态的人间关爱情怀和自我生命向往。而令鲁迅痴迷的汉代画像收藏则在不经意之中展现出“沉默鲁迅”内心依然猛烈、激昂的生命创造意志。
- 彭小燕
- 关键词：鲁迅日记自我救赎
- 启示信仰与解构虚无——存在主义视野下的鲁迅杂文被引量：2
- 2008年
- 以"批判—解构"为显在话语特征的鲁迅杂文具有其内在的意义建构。在存在主义视野下,对现代生命信仰境界的持续冀望,对生存虚无的反复透视、解构是鲁迅杂文着力建构的深度意义体系。
- 彭小燕
- 关键词：鲁迅杂文信仰虚无存在主义知识阶层
- 鲁迅的“战士真我”及其译作《出了象牙之塔》被引量：3
- 2006年
- 鲁迅翻译的《出了象牙之塔》深刻地影响了1925年前后鲁迅超越生存虚无、回归“战士真我”的重大生命抉择。鲁迅翻译《出了象牙之塔》不仅在时间上与他创作《野草》,“决战虚无”的时间1925年基本同步,而且,在肯定积极的虚无体认以及真正生命价值创造的哲学意味上,在推崇“批判——反抗”现实的“战士”生命方式上,《出了象牙之塔》都与《野草》有着内在的联系。
- 彭小燕
- “破冰”时代的意义与误区——细读舒芜的《周作人概观》(下)被引量：2
- 2009年
- 彭小燕
- 关键词：概观舒芜细读战斗性现实性小品文
- 瞩目自由意志呼唤独立精神——鲁迅留日时期社会历史观的逻辑起点被引量：4
- 2005年
- 本文质疑鲁迅思想与近现代人类“民主———自由”文化有着逻辑矛盾的观点,力图探寻鲁迅思想内在的、统一的逻辑构架。在社会历史观的角度上,青年鲁迅已经越过人类文化演进的表象而直取其背后的生命自由意志与“自由—独立”精神;作为一个决意投身文艺的人,鲁迅重视人的精神觉醒、精神创造力量的思路是一种回归其生命本根的思路;而对于中国思想文化史而言,鲁迅瞩目人之自由意志、“自由—独立”精神的觉醒的思路关注的则是中国文化史上一个远远没有得到正视的重大问题,看取的是一个民族不断通向新的历史文化进程,包括通向“自由———民主”文化历程的生命本根。
- 彭小燕
- 重塑现代人类的生命信仰——“19—20”世纪的存在主义思想与鲁迅的精神之路(二)被引量：3
- 2005年
- 彭小燕
- 关键词：存在主义思想鲁迅研究哲学思想
- 鲁迅重审“战斗者自我”与《野草》的作为——木山英雄《野草》论之核心被引量：1
- 2017年
- 木山英雄"《野草》论"的核心是要观察一个在写作《野草》之际,仍然未得"呐喊"(战斗)之自由的鲁迅的一场自我重审。时至1924年秋,鲁迅写作《野草》的内在生命契机是要定位不乏犹疑的"彷徨自我",厘定自我内在的存在根据。但木山所看到的《野草》对这一存在目标的完成却是不乏悖论的:直到《墓碣文》这样的高点与深处仍然"没有任何东西完成",但又由某种"最为执著的怀疑"而收获了"在运动着的此刻现在中自立的某种根据",而此一"内在根据"能够令鲁迅进到全面、自由地参与现实生活、置身"战斗者自我"的生存实践之境。与之同时,木山先生亦呈现了《野草》整体运动的基本方法:围绕重审"战斗者自我"的核心线而往复回环,亦不乏螺旋式上升之势的对极性系列意象(图谱)的象征性展开。
- 彭小燕
- 关键词：木山英雄
